剛剛開幕的第二屆中國國際進口博覽會上，亮相了不少“黑科技”，機器人Roboy就是其中之一，看著這個會賣萌、會臉紅、會對話的機器人。不由讓人感嘆機器人科技發(fā)展之迅速。二十多年前，著名科普作家葉永烈在長篇小說中《哭鼻子大王》里描寫的智能機器人還只是一種暢想，今天卻變成現(xiàn)實了。

科技發(fā)展到今天，已經(jīng)能夠把人說的話、做的事，甚至記憶、情感、意識等都以數(shù)字化的形式存儲下來，然后再進行技術還原，讓機器人說出有感情的語言，做出帶情感的動作，甚至像人那樣去思考。這不由讓人百感交集、喜憂參半。

事實上，自從人類開始創(chuàng)造機器人，就一直處于糾結之中。一方面，作為機器人的創(chuàng)造者，我們總是希望讓它們盡可能地像“我們”；另一方面，我們又很擔心它們太像“我們”而對我們造成威脅甚至無法掌控的傷害。雖然限制機器人的呼聲時有所聞，但機器人在外貌言行上越來越像“人”，而且還可能具有自主意識，是不爭的事實與可預計的未來，其所帶來的問題也遠遠超出了技術的層面，而涉及哲學、政治、道德等領域乃至人類文明本身。

在人類社會發(fā)展的歷程中，新技術進展經(jīng)常帶來倫理和文化的問題，而倫理與文化瓶頸的突破，又往往為新技術發(fā)展提供條件。人機共處社會的倫理秩序和文化規(guī)范將出現(xiàn)何種變化，又將如何重建，或許一時還無法拿出答案，但已經(jīng)成為不可回避的課題，值得引起深思。

筆者以為，對此不妨抱以一種審慎的樂觀。所謂審慎，是指必須對機器人技術的濫用提高警惕，高度發(fā)展以至于無法駕馭的機器人固然讓人心生戒備，但最應防范的或許還不是機器人的“去工具化”，而是作為“工具”的機器人被惡意使用。因此，在機器人的進一步發(fā)展中，應為其進行拒絕自我黑化的設置，更應提高其防“黑”能力。同時，既要為機器人設置安全定律，更要健全人類使用機器人的法律規(guī)范和道德準則。

而所謂樂觀，則是指應看到機器人的發(fā)展為人類文明更新提供了機遇?？萍嫉倪M步總會帶來文明的創(chuàng)新。如果我們把機器人看作一種技術，那么人類歷史上或許還沒有過哪一種技術促使人們?nèi)绱松羁痰厮伎既诵员旧?。人的本質是一切社會關系的總和。當機器人特別是高度仿真的機器人廣泛進入人的生活，成為人的服務者、陪伴者、幫手、合作伙伴甚至朋友、愛人，人機關系成為新的人際關系的重要內(nèi)容，人類的情感和心理狀態(tài)必然會隨之發(fā)生變化，或許這會帶來一些動蕩不安，但新文明的曙光也將從中冉冉升起。