回溯人類文明的演進過程，整個社會在科技族譜與文化脈絡(luò)兩張“進度表”上總是呈現(xiàn)出強烈的對應(yīng)關(guān)系。每一次科技的跨越，都再一次提供給文化繁榮的機會。

從造紙術(shù)到印刷術(shù)，人類知識的傳播實現(xiàn)了質(zhì)的突破，民眾知識的普及得到明顯提高。

18世紀60年代英國中期出現(xiàn)的機器工具替代手工工具不僅是一次技術(shù)史上的深刻變革，在促進了社會關(guān)系變革的同時，引發(fā)了文化蛻變性的巨大飛躍，包括家庭、婚姻、血親觀念的改變，以及社會從強制約束向民主化進發(fā)等。

而在數(shù)字社會時代，科技和文化的融合正在創(chuàng)造出更多可能性。

科技對文化的改變不僅體現(xiàn)在生產(chǎn)和傳播等環(huán)節(jié)，平臺型生態(tài)崛起重塑了文化產(chǎn)業(yè)的價值鏈構(gòu)成和組織方式，也改變了原有的文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。新業(yè)態(tài)和新模式不斷涌現(xiàn)，文化+相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合共生，成為經(jīng)濟增長的新力量，更新了人們對文化內(nèi)容的認識和看法。

從科技到文化，從融合到創(chuàng)新，這既是一種商業(yè)上的雙效統(tǒng)一，更是一種社會秩序的更新。

科技追趕文化需求

科技和文化融合的首先，是科技追趕需求。

對于社會個體來說，文化消費是一種“非必需品”。但對于歷史發(fā)展來說，“倉廩實而知禮節(jié)”，物質(zhì)豐富后消費趨勢的分野及社會習(xí)性的演化則是必然的。

在過去的幾十年里，目之所及，是居民文化消費從少到多，從單一化到大眾化、從大眾化到分眾化，實現(xiàn)了質(zhì)與量的雙重飛躍。隨著經(jīng)濟水平和教育水平的提高，文化產(chǎn)品和服務(wù)不斷豐富，而科技則在這一過程中扮演了觸媒角色。

一方面，文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容形式?jīng)Q定其只能采用個別的物質(zhì)載體。原始社會文化載體就較為單一，能夠保存下來的多為壁畫、獸甲等固化的文化形式;造紙術(shù)發(fā)明后，很多文化則以文字的形式被記錄、保存、傳承下來。

現(xiàn)代科技則提供了更加多樣化的文化載體，如光盤、軟盤等都可成為文化保存的媒介，信息技術(shù)背景之下，幾乎所有的文化內(nèi)容都可轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)信息的形式保存下來。文化的載體不再局限于文字，而是可以通過圖片、音頻、視頻等這些新的保存方式保存下來，這也同時提高了保存和傳播信息的準確性。

于是，科學(xué)技術(shù)豐富了文化的存在形式和保存媒介，使文化內(nèi)容更加豐富，傳播更加便捷準確，為文化產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展提供了有利條件

另一方面，數(shù)字時代以前，信息的傳播效率制約了要素投入效率和社會生產(chǎn)效率，而在新技術(shù)的催化下，各類要素和產(chǎn)業(yè)的邊界被打破，逐漸走向融合。這意味著，將誕生更加豐富的文化衍生品，并促進文化產(chǎn)品的多維度創(chuàng)新和多元化發(fā)展。

其中，以文化創(chuàng)意內(nèi)容為核心，依托數(shù)字技術(shù)進行創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播和服務(wù)的新興產(chǎn)業(yè)紛紛涌現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)信息化趨勢日益明顯。比如，電子游戲業(yè)、數(shù)字音樂業(yè)、數(shù)字廣電業(yè)、數(shù)字演藝娛樂業(yè)、數(shù)碼動畫業(yè)、數(shù)字出版業(yè)等，這些新生產(chǎn)品替換傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品，被人們使用和消費。

此外，新興數(shù)字技術(shù)與數(shù)字裝備支持數(shù)字文化創(chuàng)意、設(shè)計服務(wù)、數(shù)字創(chuàng)意與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合應(yīng)用服務(wù)等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)的開發(fā)。信息技術(shù)對消費群體的細分，也促進了文化產(chǎn)業(yè)的個性化和差異化發(fā)展。

從改造內(nèi)容產(chǎn)業(yè)鏈的角度，顯然，技術(shù)可以促進供給效率的提高，比如AI輔助內(nèi)容生產(chǎn)（文字、圖片、視頻等）。AR/VR/MR類內(nèi)容和設(shè)備可以改變用戶消費場景和互動方式;5G環(huán)境下的長短視頻占用時長的提升改變著用戶的消費偏好和習(xí)慣，而計算和云存儲基礎(chǔ)設(shè)施則帶來的云游戲的機會。

融合下的社會秩序更新

當(dāng)科技與文化融合發(fā)展到新高度時，是將文化的內(nèi)容、理念、形式等元素與科技的精神、方法和理論等要素有機地結(jié)合，因此改變了產(chǎn)品的價值、品質(zhì)，形成新的內(nèi)容、形式、功能與服務(wù)。這體現(xiàn)了一個創(chuàng)新的過程，也將成為一種社會秩序的更新。

美國結(jié)構(gòu)功能主義流派的代表性人物羅伯特·金·默頓曾將科技置于社會改變的視閾中，探討了文化、科技對社會的影響關(guān)系。正如默頓認為的，正因為缺乏科技本身的社會文化結(jié)構(gòu)所需要的概念框架，科技的發(fā)展受到嚴重的阻礙。

這是因為，不管周圍的文化如何影響科學(xué)知識的發(fā)展;不管科學(xué)技術(shù)最終如何影響社會，這些影響都來自于科技本身變化著的體制和組織結(jié)構(gòu)。

而在科技和文化的社會語境中，科技是社會體制，是一種社會建制，是一個緩慢形成、緩慢改變的社會體制。顯然，科技帶給整個社會的不僅是經(jīng)濟利益，更是文化的蛻變和社會秩序的更新，這在工業(yè)革命從就可見端倪。

這意味著，以人工智能、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)為代表的新興科技的出現(xiàn)與發(fā)展，將是一種新的、整裝待發(fā)的社會秩序，其中必定蘊含新的價值與舊有價值及其成功組合的社會價值理念。

創(chuàng)新三螺旋理論受基因的三螺旋模型啟示，創(chuàng)造性地提出了創(chuàng)新的新范式，創(chuàng)新三螺旋理論認為，支持創(chuàng)新系統(tǒng)必須形成一個螺旋狀的聯(lián)系模式，這種纏繞在一起的螺旋由三股力量構(gòu)成：

一是由地方或區(qū)域政府及下屬機構(gòu)組成的行政鏈;二是由垂直和水平聯(lián)系的公司構(gòu)成的生產(chǎn)鏈;第三股是由研究和學(xué)術(shù)制度組成的技術(shù)科學(xué)鏈。而這三者在履行知識創(chuàng)造、財富生產(chǎn)和政策協(xié)調(diào)的職能之外，三部門之間還通過互動派生出新職能，最終孕育出基于知識繁衍的創(chuàng)新。

顯然，科技與文化與社會秩序也切合著創(chuàng)新三螺旋理論，并基于此生長和發(fā)展著。其中，社會秩序是文化追求和科技探尋的目標，但社會秩序的解釋意義既不在文化之中，更不可能禁固于科技之中，社會秩序是獨立的、實體的螺旋線。

在文化、科技和社會秩序的三螺旋模型中，三者交迭作用、互促創(chuàng)新，形成的“互為因果”關(guān)系，是系統(tǒng)成形的核心吸引力，使創(chuàng)新三螺旋模式得以成立;社會秩序建立和傳播“主導(dǎo)”文化及科技進步，推動著創(chuàng)新螺旋上升，成為創(chuàng)新三螺旋模式成立的內(nèi)在驅(qū)動力。

一方面，技術(shù)創(chuàng)造具有的經(jīng)濟屬性，決定著技術(shù)必然存在與外部市場的緊密聯(lián)系。與此同時，外部市場的不確定反作用著文化、科技和社會秩序。因此，我們的是社會需要文化做路徑引導(dǎo)，通過文化、科技和社會秩序的互相推動來真正促進社會的健康發(fā)展。

另一方面，文化、科技和社會秩序形成的主要動力，來自于三方的各自需要。文化活化的創(chuàng)新，需要科學(xué)技術(shù)的支撐和價值觀引領(lǐng);社會秩序反映出時代新理念，需要文化內(nèi)容體現(xiàn)和科學(xué)技術(shù)支持;而科技里程碑似的跨越發(fā)展，則離不開社會文化氛圍的整體培育和新的社會秩序的引路。

人類社會的進程，表面來看，是一個又一個科技發(fā)明推動社會進步;中觀來看，是科技創(chuàng)新帶來文化創(chuàng)新，帶給人類社會新的生存方式和生活方式;從深層來看，是科技和文化的融合創(chuàng)新，創(chuàng)造出新的人類精神群體，催生出新的社會價值體系。

顯然，人類文明的生長，絕非外在物質(zhì)的增長，而是內(nèi)在精神的建立，是由個體精神自律擴散到社會整體秩序的升級換代。當(dāng)科技在社會中的作用逐漸強勢，經(jīng)歷著從技術(shù)層面到商業(yè)經(jīng)濟動力的轉(zhuǎn)變時，如何將科技與文化真正融合而成為社會發(fā)展和文明進步的重要支撐，則是時代必然要面臨的議題。
責(zé)編AJX