人工智能時代的到來使技術產(chǎn)生了顛覆式的變革與發(fā)展，大數(shù)據(jù)、機器學習、神經(jīng)網(wǎng)絡等新興技術在社會生活各方面的應用，構成了智能時代獨特的表征。這些技術以算法為主線，串起了一張完整的技術網(wǎng)絡。

于是，具備自主學習能力和預測能力的智能算法開始由虛擬空間向現(xiàn)實空間延伸。如今，算法已不僅僅是特定的技術，更是社會權力運行體系中的重要變量。我們使用它，它也反過來浸染了我們，小到個體思維，大到整個社會運作的邏輯。

與過去不同，智能時代重塑了人與技術的關系，技術不再僅僅是“制造”和“使用”的方式，而是一種人化的自然。今天，當算法大行其道時，在帶來了科技的便利和高效的同時，我們又失去了什么？

算法下的選擇讓渡

一般來說，算法是為解決特定問題而對一定數(shù)據(jù)進行分析、計算和求解的操作程序。算法，最初僅用來分析簡單的、范圍較小的問題，輸入輸出、通用性、可行性、確定性和有窮性等是算法的基本特征。

算法存在的前提就是數(shù)據(jù)信息，而算法的本質(zhì)則是對數(shù)據(jù)信息的獲取、占有和處理，在此基礎上產(chǎn)生新的數(shù)據(jù)和信息。簡言之，算法是對數(shù)據(jù)信息或獲取的所有知識進行改造和再生產(chǎn)。

由于算法的“技術邏輯”是結(jié)構化了的事實和規(guī)則“推理”出確定可重復的新的事實和規(guī)則，以至于在很長一段時間里人們都認為，這種脫胎于大數(shù)據(jù)技術的算法技術本身并無所謂好壞的問題，其在倫理判斷層面上是中性的。

然而，隨著人工智能的第三次勃興，產(chǎn)業(yè)化和社會化應用創(chuàng)新不斷加快，數(shù)據(jù)量級增長，人們逐漸意識到算法并非中立。

事實上，對于計算機的能力，人們總是有一種樂觀情緒，覺得其在我們的操縱和控制之下。然而，盡管人類可以操控，或者說可以去分析算法的結(jié)果，但在科技革命的浪潮催生了以技術為導向的技術理性下，不可避免的，理性成為一種工具，變成了純粹的目的，人自身的目的性和主體性在這種理性活動中被加速掩蓋。

科幻電影《流浪地球》里，太陽急速衰老膨脹，短時間內(nèi)包括地球在內(nèi)的整個太陽系都將被太陽所吞沒。而在火種計劃的空間站，作為人工智能，moss大概是絕對理性的，它的目的就是保證人類種群延續(xù)。由于0．0001%的成功率，moss判斷不能去撞木星，這就是人工智能的判斷。

當然，電影的結(jié)尾我們都看到了，當劉培強依然選擇燒毀太空站保存的資料后，忤逆了人工智能的判斷，最終，moss默認了撞擊木星的方案，使地球人類得以拯救。

然而，正是因為與現(xiàn)實選擇相悖，《流浪地球》才有了意義。實際上，更多時候，在面對人工智能的判斷時，人們無法反對。像人工智能應用的比較多的圍棋，人類可以去逆推機器的下棋背后的棋理，但卻沒有辦法去模仿的人工智能對勝率的判斷。

毫不夸張的說，相比于基本元件運算速度緩慢、結(jié)構編碼存在大量不可修改原始本能、后天自塑能力有限的人類智能來說，人工智能雖然尚處于蹣跚學步的發(fā)展初期，但未來的發(fā)展?jié)摿s遠遠大于人類。

如今，越來越多的數(shù)據(jù)產(chǎn)生，算法逐漸從過去單一的數(shù)學分析工具轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌驅(qū)ι鐣a(chǎn)生重要影響的力量，建立在大數(shù)據(jù)和機器深度學習基礎上的算法，具備越來越強的自主學習與決策功能。人可以在分析上去跟機器抗衡，但是在判斷上越來越難挑戰(zhàn)機器。

這個判斷變成了計算機給人們設立的一套算法。人不再是算法的主體，反而成為算法下可被預測和計算的客體。算法由此預測人的生活，消除個體的行為不確定性，對人進行賦值。于是，由于無法反對人工智能的判斷，作為結(jié)果，人的自主控制能力逐漸被讓渡出去。

當人們默認了人工智能的判斷，用大數(shù)據(jù)為我們篩選喜好，任憑算法對人們進行還原時;當隨著數(shù)據(jù)體量的擴充和計算能力的發(fā)展，算法廣泛地應用于信息處理、生物識別、數(shù)據(jù)挖掘、醫(yī)療健康、新聞生產(chǎn)和保險投資等多個領域，全方位改變著人類社會的生產(chǎn)、生活方式和運行結(jié)構時。

終于，依托于技術而產(chǎn)生的算法，也限制了人們對自我的認知、意識和價值的評判，使人們不再反思制度，也不再關心實踐。

算法下令人無從選擇

在算法用機器語言刻繪現(xiàn)實世界下，除了人們逐漸讓渡的判斷外，算法已不僅僅是特定的技術，更是社會權力運行體系中的重要變量。

事實上，算法作為一種價值體系，也有其自身的運行邏輯。智能算法的研發(fā)與使用依托于大型互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，注定了算法以利益為導向，遵循商業(yè)邏輯，具有與生俱來的偏好性。

早在上個世紀四五十年代，就有海德格爾包括法蘭克福學派批評“工具理性”，而算法大行其道下，更是把工具理性又提到了一個新的高度。算法是技術，也是產(chǎn)業(yè)，這而種市場化的運作方式遵循商業(yè)邏輯，追求資本利益的最大化。

一段時間前被推上熱搜引起互聯(lián)網(wǎng)熱議的“外賣困局”，“算法”就在其中占據(jù)著舉足輕重的地位。智能派單系統(tǒng)依托于大數(shù)據(jù)處理技術和人工智能技術。騎手的數(shù)據(jù)特征，包括所在位置、在線時間、接單數(shù)量、配送進度、客戶評價等不斷被累積記錄，平臺并以此進行大數(shù)據(jù)分析，智能分配訂單，并通過系統(tǒng)監(jiān)控騎手的接單情況、送餐路線，在送達后，騎手還需要請求任務結(jié)束。

在這種模式下，騎手的自主性基本被剝奪，失去了對時間的控制，完全需要按照算法提供的指令來工作。另外，在騎手送完訂單后，系統(tǒng)可以根據(jù)訂單需求預測和運力分布情況，告知騎手不同商圈的運力需求情況，實現(xiàn)閑時的運力調(diào)度。通過算法技術和模式的引入，系統(tǒng)計算的配送不斷縮短，就有了《外賣騎手，困在系統(tǒng)里》一文中，三年內(nèi)從1個小時為3公里長的配送最長時限到2018年的38分鐘。

無獨有偶，外賣的困局之所以能引起全互聯(lián)網(wǎng)的熱議，正是因為其反應的是算法時代下勞資的困境，而勞資的困境，也就是人和技術的困境。

智能時代重塑了人與技術的關系，技術不再僅僅是“制造”和“使用”的方式，而是一種人化的自然，是一種圍繞著我們和在我們當中的自然的社會建構，也帶來了一系列新生的問題。

工業(yè)社會時代，人對于技術的敬畏是天然的和明顯的，技術被看作是一種具有階層和權力屬性的，掌握技術的人通常被賦予更高的權力，保持在一個更高的社會階層和地位上。而智能時代下，信息技術覆蓋融合著人忙的生活，對于技術的理解和馴化，調(diào)試人和技術的關系成為當時研究的基本范式。

然而，技術有其本身的邏輯：控制、集中化、極度理性。它只看算法，而算法的邏輯就是效率。于是，技術的追求效率和資本的追求效率剛好達成了一種共識，技術所謂的追求最優(yōu)化，恰好是資本的邏輯。于是，在這個追求結(jié)果，追求創(chuàng)造資本的效率，投入產(chǎn)出要達到一個最佳的比例的過程中，人性就被排在末后，落于無從選擇的地步。

與過去不同，智能時代重塑了人與技術的關系，技術不再僅僅是“制造”和“使用”的方式，而是一種人化的自然。

算法在為個人提供便利的同時，也讓人們逐漸失去了選擇;算法具有先進性，作為一種內(nèi)化的、泛在的技術，普遍存在于個人生活和社會運作的方方面面，表現(xiàn)為對公眾和社會組織的引導，從而形成的一股不可小覷的力量口。

這個世界的科技進展與人類命運的關系，或許只有少數(shù)人關心，但這種關心，無論何時，都彌足輕重，且應當被更多重視。只有審視真相，我們才具有改變的力量。

責任編輯：xj