1、在平時的設(shè)計中，您從哪里獲得靈感？

　　靈感沒有束縛，如果說那些國際大師設(shè)計的好作品一定是受了“天啟”或者“靈機(jī)一動，”我覺得都是騙人的。設(shè)計的靈感是一個長期積累的過程，沒有人會突發(fā)奇想。所謂的“靈感”只是你平時的知識告訴你該怎么做正確的事。事情做正確了，就是“靈感?！?/p>

　　今天我們高度評價那些大師的作品，不論是柯布的“朗香教堂”還是貝聿銘的“玻璃金字塔”，我認(rèn)為都沒有“靈感”的存在，這就是他們一貫的風(fēng)格延續(xù)，長期的審美素養(yǎng)積累，該來“靈感”的時候隨手拈來。這一點(diǎn)是很多大師的體會。

　　所以說，我從生活中來“靈感”，從學(xué)習(xí)中來“靈感”，從游歷中來“靈感”，從人生的厚度中來“靈感。”設(shè)計師一定不能取巧，老實(shí)做學(xué)問的，你就會有“靈感?！?/p>

　　2、隨著工作的深入，您對照明設(shè)計的認(rèn)識有沒有發(fā)生變化？中國的照明設(shè)計目前是什么樣的現(xiàn)狀？

　　早幾年剛剛從一名建筑設(shè)計師轉(zhuǎn)為專業(yè)的照明設(shè)計師的時候，覺得照明設(shè)計是繁華都市生活中必不可缺的一項重要元素。認(rèn)為色彩點(diǎn)亮了建筑的立面，產(chǎn)生變幻的光感，而這時中國城市社會對于夜間光效果產(chǎn)生了大量的需求，可謂是適逢其時，這是最初對于從業(yè)照明設(shè)計的體會。但是這個行業(yè)的發(fā)展非常出乎人們的預(yù)料，今天的照明設(shè)計更加強(qiáng)調(diào)“準(zhǔn)確性”、“個性化”、“文脈化”、“針對性?！睂τ谡彰髟O(shè)計師有了更高的要求。對于“光”在城市的表現(xiàn)有了節(jié)能低碳的限制。更多的企業(yè)、地產(chǎn)公司、政府部門意識到可持續(xù)性發(fā)展，意識到今天的投入將不再是“花花綠綠”就能解決。

　　同樣道理，今天的照明設(shè)計師需要具有更加全面的知識體系，不再是以前你會跟項目、懂材料、了解電氣電器就能勝任照明設(shè)計師那樣一個階段了。今天的照明設(shè)計師需要你是全面的“通才，”在了解材料學(xué)、光學(xué)、電氣學(xué)的基礎(chǔ)上還需要增加審美和文化的教育。這是對行業(yè)的要求升級。

　　再來說一說一個成熟的照明設(shè)計市場，需要有完善的競爭機(jī)制，需要有學(xué)術(shù)的領(lǐng)袖、設(shè)計師的暢通發(fā)聲渠道、和我們一起成長的業(yè)主素養(yǎng)、不斷制定相應(yīng)配套管理服務(wù)機(jī)制的行業(yè)主管部門。希望在做設(shè)計師的服務(wù)與引領(lǐng)設(shè)計行業(yè)發(fā)展上，搜房設(shè)計師頻道能付出更多的努力。

　　3、大多數(shù)老百姓對照明設(shè)計師都沒有太多了解，您覺得照明設(shè)計師是一個怎樣的職業(yè)？要做一個好的照明設(shè)計師，應(yīng)該從哪些方面努力？

　　這個問題屬于對一種“設(shè)計范疇”的認(rèn)知了。首先要說清楚照明設(shè)計師是干什么的，為誰在干？以及干的過程會對社會和多數(shù)人群產(chǎn)生什么利益？什么好處？ 對社會有益的，這就是一個有前途的行業(yè)，對社會有害的只能是曇花一現(xiàn)。今天如果我要定義照明設(shè)計師是一個什么樣的職業(yè)，我會把它歸類為這是一種能“創(chuàng)造美，并能為社會大眾帶來可持續(xù)發(fā)展、有序結(jié)合、產(chǎn)生更多社會貢獻(xiàn)的職業(yè)?！?/p>

　　以前大家不關(guān)注照明設(shè)計的時候，很多照明設(shè)計的工作是建筑設(shè)計師、室內(nèi)設(shè)計師、景觀設(shè)計師代為其勞。雖然很多設(shè)計院、大規(guī)模設(shè)計公司會有電氣所、電氣工程師，但這些屬于“建筑物理”的分類。就相當(dāng)于一幢建筑，有暖通設(shè)計、有空調(diào)設(shè)計、有給排水、電氣設(shè)計、有消防設(shè)計，但是在建筑的綜合節(jié)能上，比如如何獲得國際“立德”節(jié)能建筑認(rèn)證，如何將建筑平均功率降到達(dá)標(biāo)的范圍，這些都是以前設(shè)計院的薄弱環(huán)節(jié)。而今天我們照明設(shè)計師應(yīng)運(yùn)而生，他首先是建筑師、室內(nèi)設(shè)計師的忠實(shí)合作伙伴，他會結(jié)合建筑師的想法來幫助設(shè)計師創(chuàng)造合適的“燈光”、結(jié)合建筑設(shè)計研發(fā)合適的“燈具”;他會幫助室內(nèi)設(shè)計師計算照明的精確參數(shù)，設(shè)計相關(guān)燈具、和室內(nèi)設(shè)計師一起創(chuàng)造“光”的人性價值。當(dāng)然，照明設(shè)計師本身也可以作為一個獨(dú)立的設(shè)計群體實(shí)現(xiàn)對于“光”的理解。但是，現(xiàn)在我們習(xí)慣于“協(xié)同作戰(zhàn)，”將照明設(shè)計完整的和建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計融合在一起。改變以前那種“輕節(jié)能重形體”、“輕燈光重材料”的落后手法。

　　如何做一名優(yōu)秀的照明設(shè)計師，這個問題在前面已經(jīng)講過。我想重點(diǎn)說明的是，技術(shù)是一個設(shè)計師只要認(rèn)真、努力、積極、肯吃苦都能學(xué)會的，包括技術(shù)參數(shù)、設(shè)計軟件、表現(xiàn)工具、洽談協(xié)商、投標(biāo)深化;從效果圖到施工圖，可以說經(jīng)過嚴(yán)格的培訓(xùn)再加上你有向上的決心，一般都能成功。但是在技術(shù)上成功以后如何繼續(xù)從業(yè)呢？如何成為一名“好的”、“優(yōu)秀的”照明設(shè)計師？這就是一個大問題了。能成為優(yōu)秀的照明設(shè)計師是很多從業(yè)設(shè)計師的夢想，這個途徑就是在你技術(shù)全面的基礎(chǔ)上增加你對審美的理解、文化的理解、哲學(xué)的理解、人生的理解?！肮Ψ蛟谠娡狻敝v的就是這個道理。

　　4、能否對廣大業(yè)主建議一下，在生活中如何利用燈光營造溫馨的居住環(huán)境？

　　我想告訴廣大業(yè)主的是“選擇合適的光，使用合情的光、運(yùn)用節(jié)能的光、得到溫馨的光”這樣一句話來作為真誠的祝愿。

　　什么是合適的光？我們知道很多家庭在精心打造自己的溫情港灣以后，會發(fā)現(xiàn)很多燈光在設(shè)計圖紙上是非常舒服，但在實(shí)際作用中卻和設(shè)計稿完全不一樣。該亮的不亮，或者燈光的色溫很別扭;該暗的不暗，造成照度泛濫。這就是沒有選擇合適的光。

　　什么是合情的光？比如在臥室，我們需要暖色調(diào)、高顯色性、低色溫、低照度、功能性來烘托家居的和美、家人的肌膚色澤細(xì)膩、安全的環(huán)境等人性化的需求。在客廳，我們需要中性色溫、重點(diǎn)照明、平均照度合理等手段來打造空間的歸屬;在廚房我們需要中高色溫、合理照度、均勻分配的手段處理燈光和食品的關(guān)系。不一而足，不同的空間需要“合情”的照明設(shè)計。

　　什么是節(jié)能的光？我們今天流行的一些高科技照明手段，能極大的優(yōu)化照明功率，改善照明分配。家居智能控制就是一項很好的節(jié)能手段。而節(jié)能也是大勢所趨的國家政策。不是低照度就是節(jié)能，不是換了LED燈泡就是節(jié)能，節(jié)能是一項綜合的事情，需要照明設(shè)計師大量的工作，才能實(shí)現(xiàn)“節(jié)能”的燈光。

　　5、一個優(yōu)秀的照明設(shè)計案例，應(yīng)該具備怎樣的條件？

　　“三個合適”。一是合適的技術(shù)條件產(chǎn)生經(jīng)過精確控制的光，這需要燈具配光設(shè)計、照明設(shè)計緊密結(jié)合，最好是照明設(shè)計師掌握燈具光學(xué)知識;二是合適的地點(diǎn)，比如如何把照明設(shè)計融入建筑、景觀的周邊環(huán)境;三是合適的創(chuàng)意，切合建筑的屬性、地理環(huán)境的文脈來做屬于這個被設(shè)計體的設(shè)計。這是從技術(shù)到材料到審美的完美結(jié)合，同時兼顧大環(huán)境的和諧，這才能產(chǎn)生優(yōu)秀的照明設(shè)計。

　　6、您覺得應(yīng)該如何把儒家學(xué)說和中國古代哲學(xué)融入到設(shè)計當(dāng)中？

　　這個話題很大，不是一個短小的篇幅能說完。我是一名忠實(shí)的儒家信徒，而儒家的社會性在于積極的投身于你所處的時代，進(jìn)而用健康、博學(xué)、忠恕的精神來影響這個時代，促進(jìn)這個時代。這就上升到設(shè)計的哲學(xué)方面，我們知道，設(shè)計做好文化不難，設(shè)計體現(xiàn)哲學(xué)精神非常難。往往一名偉大的設(shè)計師同時也是一名具有普世價值觀念的哲學(xué)體驗者。在中國，要把設(shè)計做到完美的境地需要一個設(shè)計師具有獨(dú)立的人格、深刻的觀察能力、清晰的辨別能力、卓越的人格魅力，再加上完備的審美，才能達(dá)到“境由心生”的境界。

　　儒家學(xué)說告訴我們一個設(shè)計師應(yīng)該有“責(zé)任感”和“理想主義”。所謂的責(zé)任感就是儒家經(jīng)典上講的：禹思天下有溺者，由己溺之也;稷思天下有饑者，由己饑之也?！边@就是崇高的責(zé)任感，可惜我們這個社會現(xiàn)在太缺乏。所謂的理想主義就是曾子說的那句話：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！碑?dāng)一個人將責(zé)任感和理想主義融于自己的生命中，他將是一個積極向上的設(shè)計人生。

　　我們生活在二十一世紀(jì)的偉大革新時代，如果我們用、并且只是用西方的文化、哲學(xué)思想來進(jìn)行自己的設(shè)計人生，那將出現(xiàn)嚴(yán)重偏頗。最早的歸國建筑設(shè)計師呂彥直不僅掌握西方的建造技術(shù)和設(shè)計理論，而且深刻理解中國傳統(tǒng)文化的巨大魅力，他設(shè)計的“中山陵”可謂新中式的完美典范。

　　中國傳統(tǒng)文化是一種生活理念，也是一種奮斗哲學(xué)，也是一種以“天下為己任”的使命感。它影響著中國人生活的方方面面，我們誰也逃不開它的影響。研究它就是在研究中國人的“人性”、“社會性”、“問題的根源”，可以說在每一個發(fā)生在中國土地上的設(shè)計項目，不論你的外型如何的光怪陸離，支離扭曲，如何的 “解構(gòu)主義”、“后現(xiàn)代主義”，我想都不能忽略中國人、中國文化的價值取向和審美要求。