近年來(lái)，隨著人工智能技術(shù)在各行各業(yè)中得到廣泛應(yīng)用，AI對(duì)人類社會(huì)的影響可謂是滲透到了方方面面。在這種背景下，國(guó)內(nèi)也誕生了眾多AI科技公司，比如專注于AI+視頻的極鏈科技、又比如說(shuō)近日推出了城市級(jí)全棧式AI解決方案，還介紹了集全局管理能力為一體的城市物聯(lián)網(wǎng)操作系統(tǒng)的曠視科技等等?？梢哉f(shuō)，人工智能技術(shù)正在這顆星球上如火如荼的進(jìn)行展開。

但與此同時(shí)，人工智能的推進(jìn)其實(shí)也產(chǎn)生了不少問(wèn)題。例如最近較為火爆的換臉技術(shù)產(chǎn)生的數(shù)據(jù)安全問(wèn)題、大數(shù)據(jù)產(chǎn)生的“殺熟”問(wèn)題、自動(dòng)駕駛的安全責(zé)任問(wèn)題、人臉識(shí)別產(chǎn)生的隱私問(wèn)題等。路易斯維爾大學(xué)網(wǎng)絡(luò)安全實(shí)驗(yàn)室的羅曼教授發(fā)表的《人工智能和網(wǎng)絡(luò)安全：人工智能的失敗》便列舉過(guò)十項(xiàng)重大的人工智能失敗案例。比如說(shuō)特斯拉自動(dòng)駕駛汽車造成人員傷亡、機(jī)器人傷人事件、保險(xiǎn)公司利用臉書數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)事故發(fā)生率涉嫌存在偏見等等。這些失敗案例可以歸結(jié)為人工智能系統(tǒng)在學(xué)習(xí)階段的錯(cuò)誤，也可以歸結(jié)為人工智能技術(shù)的不確定性所帶來(lái)的道德風(fēng)險(xiǎn)。

人工智能產(chǎn)品除了符合自然規(guī)律這個(gè)物理性之外，還具有意向性，即人工智能產(chǎn)品也會(huì)體現(xiàn)人類的意志和愿望。隨著技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)改變社會(huì)的作用增強(qiáng)，技術(shù)的發(fā)展可能會(huì)遠(yuǎn)離人類的最初目的和控制。因此，正確而全面的認(rèn)識(shí)人工智能的潛在道德風(fēng)險(xiǎn)，并對(duì)其進(jìn)行規(guī)避顯得十分必要。

一、人工智能發(fā)展引發(fā)智能機(jī)器的道德主體地位的思考

人工智能離不開算法，而算法是由人類輸入的數(shù)據(jù)，出了問(wèn)題究竟由誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)呢？機(jī)器以及算法是否具備成為主題的資格和條件呢？人工智能是否具有道德主體地位呢？這些問(wèn)題涉及對(duì)于道德主體地位的溯源，還涉及人類的道德推理能力是先天賦予還是后天學(xué)習(xí)的討論。根據(jù)人工智能的現(xiàn)有發(fā)展速度和規(guī)模，人工智能或許在未來(lái)能夠發(fā)展出具有自我意識(shí)的智能產(chǎn)品，這些人類制造出來(lái)的智能機(jī)器是否也該被賦予與人類同等的權(quán)利和地位呢？上述問(wèn)題都涉及對(duì)人工智能產(chǎn)品的主體地位的思考，是我們所必須考慮的。

二、人工智能發(fā)展引發(fā)新理論問(wèn)題

人工智能正在以更快的發(fā)展速度和水平融入人類社會(huì)的方方面面，甚至可以說(shuō)半個(gè)多世紀(jì)的人工智能發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了過(guò)去幾百年的科技發(fā)展水平。而人工智能一旦獲得同人類相近的思維能力和推理能力，如何界定人工智能與人類的道德地位將面臨道德倫理挑戰(zhàn)：人工智能的高效率和低失誤率在司法領(lǐng)域的使用，會(huì)給傳統(tǒng)司法審判帶來(lái)巨大的法律倫理挑戰(zhàn)；人工智能手術(shù)機(jī)器人將給醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域帶來(lái)醫(yī)療倫理挑戰(zhàn)。面對(duì)如此多的倫理挑戰(zhàn)，我們將如何發(fā)展或者改進(jìn)現(xiàn)有的倫理理論體系，使之更好地適應(yīng)人工智能的發(fā)展。既要人工智能更好地服務(wù)于人類，又要限制其負(fù)面效應(yīng)，這是人工智能發(fā)展面臨的巨大挑戰(zhàn)。

三、人工智能引發(fā)新的社會(huì)安全和公平正義問(wèn)題

人工智能的發(fā)展帶來(lái)信息安全風(fēng)險(xiǎn)。人工智能產(chǎn)品在很多領(lǐng)域已經(jīng)與人類形成了服務(wù)和被服務(wù)的關(guān)系，如手機(jī)語(yǔ)音助手、機(jī)動(dòng)車的軌道偏離糾正等。當(dāng)這些人工智能產(chǎn)品和人類進(jìn)行交互時(shí)，如何保證使用者的信息安全，或者說(shuō)使用者的信息一旦被上傳到遠(yuǎn)程終端之后，又將如何保證信息安全，這是一個(gè)問(wèn)題。而且人工智能機(jī)器人工作效率高、出錯(cuò)率低、維護(hù)成本好、能保證工作的連續(xù)性，其在各領(lǐng)域的運(yùn)用可能會(huì)造成對(duì)人類就業(yè)的沖擊。許多人的工作安全和穩(wěn)定會(huì)直接收到人工智能發(fā)展的影響，特別是那些不需要專業(yè)技術(shù)與專業(yè)能力的工作。這將導(dǎo)致勞動(dòng)者失業(yè)率和未就業(yè)人口總量的提高，這些都不利于社會(huì)的穩(wěn)定和安全。

目前社會(huì)已經(jīng)逐步認(rèn)識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性，也嘗試提出了解決方案：

首先，人工智能的道德風(fēng)險(xiǎn)是預(yù)置的，是人類在涉及人工智能之初就預(yù)先設(shè)置好的。人工智能涉及具有意向性，嵌入了人類的目的，也即道德。在具體的人工智能產(chǎn)品設(shè)計(jì)上就應(yīng)該進(jìn)行道德風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，對(duì)人工智能可能引起的道德風(fēng)險(xiǎn)有個(gè)準(zhǔn)確的把握，這樣才能防范人工智能可能帶來(lái)的道德風(fēng)險(xiǎn)。

其次，人工智能需要以不傷害人類為前提。人工智能的設(shè)計(jì)不應(yīng)僅僅局限于某一種狀態(tài)，從設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念到人工智能產(chǎn)品都應(yīng)該規(guī)范與約束，才能保障人工智能發(fā)展不損害人類利益，不傷害人類。

最后，正義是一個(gè)社會(huì)健康發(fā)展的重要基石，是人類社會(huì)發(fā)展的價(jià)值追求。人工智能在設(shè)計(jì)、開發(fā)之初就應(yīng)該關(guān)注社會(huì)的公平和正義。人工智能的設(shè)計(jì)不應(yīng)擴(kuò)大主體間權(quán)利與地位的差距，導(dǎo)致實(shí)質(zhì)上的不公平。例如，無(wú)人機(jī)的技術(shù)需要大量的成本，并非所有人都能享受該項(xiàng)技術(shù)成果，這就會(huì)導(dǎo)致一些落后國(guó)家和地區(qū)的公平性喪失；使用無(wú)人機(jī)送快遞會(huì)造成現(xiàn)有快遞人員的失業(yè)，導(dǎo)致技術(shù)結(jié)果的不公平。簡(jiǎn)而言之，人工智能的設(shè)計(jì)中要確保其設(shè)計(jì)目的是為了人類的整體利益而非個(gè)人。

綜上所述，人工智能技術(shù)使技術(shù)安全性及隱私保護(hù)等各方面的問(wèn)題變得更加重要且緊迫，因此需要內(nèi)化技術(shù)設(shè)計(jì)、決策主體的責(zé)任意識(shí)；并且完善技術(shù)設(shè)計(jì)制度，并促成各類技術(shù)主體之間的合作。只有這樣，才能有效地規(guī)避人工智能道德風(fēng)險(xiǎn)，更好地促進(jìn)人工智能的健康發(fā)展。

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