2018年的中國發(fā)展高層論壇上，李彥宏的一句話給百度惹了一個大麻煩。

在談到用戶隱私問題時，李彥宏說：“我想中國人可以更加開放，對隱私問題沒有那么敏感，如果他們愿意用隱私交換便捷性，很多情況下他們是愿意的，那我們就可以用數(shù)據(jù)做一些事情。”

這番話里實際上暗藏著一個近乎無法反駁的“代價論”。在我們所處的社會中，任何“獲得”都需要付出相應的代價，好比獲取財富的代價是失去部分自由，享受美食的代價是失去一點健康。而享受便捷的代價在李彥宏來看顯然是犧牲一點隱私。

“代價”是理性權(quán)衡的產(chǎn)物，是兩害相權(quán)取其輕。所有的選擇都意味著失去，我們做出選擇的同時，也便接受了如此選擇的代價。但前提在于，我們至少要有自由選擇的權(quán)利。人們當然“愿意”用隱私來交換便捷，但此種“愿意”是不得已而為之的“愿意”，因為若要使用便捷的互聯(lián)網(wǎng)服務，他們別無選擇。

當然，在開放多元的互聯(lián)網(wǎng)世界里，任何服務都不是不可取代的。你可以拒絕使用百度的搜索服務，也可以拒絕使用騰訊的社交軟件。但這么做的代價可能不僅僅是失去便捷性，你很可能因此要比他人付出更大的時間成本和交際成本。

正如社會學家鄭也夫在《代價論》一書中說的那樣：

“在團體生活中，不愿付出必須付出的代價，往往會令你格外付出更大的代價?！?/p>

一場事先張揚的“騙局”

自互聯(lián)網(wǎng)誕生以來，技術(shù)便循環(huán)往復的瓦解、重構(gòu)著人類社會，新的技術(shù)主導了社會文化的形成、改變了世界經(jīng)濟的運行規(guī)則，甚至直接或間接地沖擊著現(xiàn)有的社會制度。

“技術(shù)決定論”被整個社會奉為圭臬，科技寡頭們因此自然而然地掌握了技術(shù)領(lǐng)域的話語權(quán)。李彥宏們的強勢和自信原因無他，皆是因為他們篤定地認為人們不會拒絕新的技術(shù)，他們清楚地知道在技術(shù)的大變革時代人們無一不將在茫然無措中變得無助且盲從。

正如我們看到的那樣，在獲取用戶數(shù)據(jù)這件事上，沒有比互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)更加野蠻粗暴的了?？纯茨?a href="http://www.brongaenegriffin.com/v/tag/107/" target="_blank">手機中的應用，哪一個應用在安裝之后的第一件事不是“脅迫”你允許它們訪問你的通訊錄、位置，甚至相冊這種高度隱私的內(nèi)容。你當然可以拒絕，但這么做的結(jié)果是你將無法使用這一應用。

人們不得不接受這樣的“霸王條款”，一個重要的原因是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)事先大肆宣揚了“犧牲隱私”能夠換來的“好處”。

電商平臺將更加精準的營銷服務作為技術(shù)優(yōu)勢大肆宣揚，它們聲稱如此可以讓你獲得更好的消費體驗；社交平臺將位置服務和隱形的社交關(guān)系鏈作為核心功能，它們聲稱如此可以讓你結(jié)實更多的好友；資訊平臺獲取你的性別、年齡、興趣來實現(xiàn)所謂的“智能推薦”，它們聲稱如此可以讓你快速找到感興趣的內(nèi)容……

應該承認，我們的的確確在“犧牲隱私”的同時獲得了一定的“便捷”，但我必須指出的是這種所謂的“便捷”與“人工智能”毫無關(guān)系。

全世界的科技公司參與炮制了這場事先張揚的“騙局”，在鼓勵用戶“犧牲隱私”的過程中，他們巧妙地偷換了“大數(shù)據(jù)”與“人工智能”兩個概念，讓公眾誤以為二者之間存在某種程度上的等號關(guān)系。

事實上，它們只是通過獲取你的隱私更加全面的了解你，掌握你的消費習慣、行蹤軌跡、甚至性格弱點，以此來在恰當?shù)貢r機為你提供無法拒絕的服務，急你所需、投你所好。而在互聯(lián)網(wǎng)誕生之前，這項工作通常需要線下走訪、用戶調(diào)研來完成。是互聯(lián)網(wǎng)，讓一切變得前所未有的簡單。

當互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)掌握你足夠多的數(shù)據(jù)之后，你不可能不愛上它們的服務。這就好比一個對你的口味一清二楚的廚師，做出的飯菜總是一如既往的可口那樣。讓你離不開它們的服務，就是它們炮制這場“騙局”的動機。

大數(shù)據(jù)里走不出真智能

一個讓人感到沮喪的事實是，由于技術(shù)的話語權(quán)集中在少數(shù)科技寡頭手中，在這場大數(shù)據(jù)“騙局”面前，普通公眾要么仍然被蒙在鼓里，要么無可奈何地“甘愿”受騙。科技巨頭們不厭其煩地強調(diào)人工智能是不可阻擋的趨勢，這很容易讓公眾陷入一種認知誤區(qū)——把個人數(shù)據(jù)悉數(shù)交出是遲早的事。

問題是，數(shù)據(jù)究竟在人工智能的進化中扮演著何種分量的角色？

人工智能的研究者們通常將算法、算力和數(shù)據(jù)并稱為人工智能技術(shù)發(fā)展的三要素。他們相信通過對海量數(shù)據(jù)的獲取和計算，AI有朝一日將具備超越人類的智慧。但一個被忽略的問題是，人類社會現(xiàn)有的數(shù)據(jù)已經(jīng)足夠用于人工智能的學習，但為何后者仍然發(fā)展不出自主意識？

在我看來，掌握話語權(quán)的技術(shù)寡頭們出于商業(yè)上的需要，刻意地過分夸大了“數(shù)據(jù)”之于人工智能技術(shù)的重要性，從而讓大數(shù)據(jù)的“騙局”進行地更加名正言順、理直氣壯。

支持此種觀點的證據(jù)在于，目前AI的計算速度已經(jīng)比人類快得多，AI獲取數(shù)據(jù)的能力以及可供其計算的數(shù)據(jù)量也早已達到了驚人的規(guī)模，但為何AI依然無法達到人類的智慧程度？康奈爾大學研究團隊曾針對微軟、谷歌、百度等公司進行過一項AI智商測試，結(jié)果顯示，這些連接著龐大的云端數(shù)據(jù)庫的AI，智商卻遠不及一名6歲的學前兒童。

這足以說明，數(shù)據(jù)是AI技術(shù)發(fā)展的必要因素，但絕不是起到?jīng)Q定性作用的關(guān)鍵因素。AI的進一步發(fā)展不在于數(shù)據(jù)，恰恰相反在于數(shù)據(jù)之外的東西。

盛大CEO陳天橋現(xiàn)在致力于腦科學領(lǐng)域的投資和研究，他曾提出過類似的質(zhì)疑：

“機器可能發(fā)展出意識，超越人類。這在理論上是可能的。但它們計算的速度已經(jīng)比人類快得多，但它們?nèi)匀粵]有任何意識。肯定缺少了一些我們不知道的神秘事物，就像計算機缺少合適軟件的情況一樣?！?/p>

人工智能發(fā)展出自主意識究竟缺少了什么“神秘事物”我們不得而知，但可以肯定的是絕不是“數(shù)據(jù)”。

因此，當那些宣稱已經(jīng)掌握了人工智能技術(shù)的企業(yè)、產(chǎn)品或著某個手機應用仍然向你索要個人數(shù)據(jù)時，事情就變得非常可疑。因為接下來你會發(fā)現(xiàn)，它們所謂的人工智能幾乎完全依賴于你的個人數(shù)據(jù)。假如你不允許任何應用獲取你的個人信息，那么你手中的智能手機將變得比功能機“智能”不到哪兒去。

技術(shù)寡頭強權(quán)下的隱憂

相比“騙取”公眾隱私數(shù)據(jù)，一件更值得擔憂的事情是，掌握話語權(quán)的技術(shù)寡頭對人工智能技術(shù)刻意地片面宣傳，正讓公眾對人工智能的認知愈發(fā)狹隘。

特別是當谷歌的Alpha Go一舉打敗人類圍棋冠軍，當IBM的機器人沃森做出比醫(yī)生更加靠譜的治療方案，這些極具話題性的消息接連傳出時，“神經(jīng)網(wǎng)絡”、“深度學習”，這些原本生僻專業(yè)的術(shù)語開始為公眾所熟知，長期占據(jù)著有關(guān)人工智能技術(shù)的輿論陣地。

事實上，人工智能作為一個交叉學科，除了計算機科學之外，還涉及哲學和認知科學、數(shù)學、神經(jīng)生理學、心理學等眾多學科。但在技術(shù)寡頭的強權(quán)之下，圍繞這些學科的討論在互聯(lián)網(wǎng)上幾乎絕跡。對計算機技術(shù)的單一化研究和討論，或許將把人工智能技術(shù)的發(fā)展推向狹隘，甚至死胡同。

從事人工智能哲學研究工作的復旦大學哲學學院徐英瑾教授，就曾談到人工智能技術(shù)路徑的唯一化現(xiàn)象：

“如果大家能意識到技術(shù)背景里有哲學爭論，就會明白——你所掌握的技術(shù)路徑并不唯一。而如果僅僅站在具體學科分類的內(nèi)部來看學科，就不容易受到其他學科思維方式的滋養(yǎng)。”

這樣的擔憂不多余。當技術(shù)寡頭對人工智能技術(shù)的研究過度集中在大數(shù)據(jù)、神經(jīng)網(wǎng)絡、深度學習這些單一的技術(shù)路徑時，它們很可能會因此錯過人工智能技術(shù)發(fā)展真正的突破點。而這個突破點很有可能在“算法、算力、數(shù)據(jù)”這所謂的三大要素之外。

我無意像陳天橋那樣把人工智能的發(fā)展推向“神秘化”，但人工智能無疑是一項涉及學科龐雜的研究，誰也無法確定我們當下的研究是否選擇了正確的路徑和方向。就像人們因為選擇了便捷性而犧牲了個人隱私一樣，那些壟斷了技術(shù)資源的科技寡頭們選擇將研究集中在計算機科學領(lǐng)域，一定也錯過了許多重要的東西。

如果說“大數(shù)據(jù)”是科技寡頭們編制的一場騙局，那么很可能它們也同時欺騙了自己。

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