“人工智能對教學的參與，可以化解佛教院校師資短缺的問題，還能制定個性化的學習方案。”在6月3日到5日舉行的佛教教育學術(shù)研討會上，香港寶蓮禪寺住持、南京大學教授凈因法師分享了人工智能對佛教教育的影響。

6月3日到5日，來自加拿大、日本、韓國、荷蘭、英國、美國等多個國家的專家學者齊聚佛教圣地五臺山，參加第五屆五臺山佛教教育學術(shù)研討會，探討新時代下的佛教教育。

佛教自西漢末年傳入中國，經(jīng)過2000年的傳播和發(fā)展，已由一種影響巨大的宗教擴展為博大精深的學問和無所不在的藝術(shù)。其間，佛教教育形成了傳統(tǒng)叢林教育和學院教育兩種方式。

香港寶蓮禪寺住持、南京大學教授凈因法師分享人工智能對佛教教育的影響?！》尔惙?攝

四川大學教授段玉明認為，上述兩種方式各有利弊，當下，文化知識的全球化改變了傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)，佛教文化知識被壓縮到了一個相對較小的比例之中。

隨著傳播科學技術(shù)的進步，佛教教育的方式有了更多選擇，尤其是面對當下佛教院校師資短缺和學僧受教育程度層次不齊的現(xiàn)象。

“2017年，有個省的12所佛學院，教師170人，其中法師92人：博士學歷48人，碩士學歷42人，本科學歷58人，大專學歷22人。佛學院教師隊伍中高質(zhì)量人才（獲博士和碩士證書）所占比重不到50%?！眱粢蚍◣熢诎l(fā)言中介紹，高素質(zhì)專職教師嚴重不足。

佛教教育在多年發(fā)展中形成了傳統(tǒng)叢林教育和學院教育方式?！〗硅?攝

在寺院等佛教場所，僧才也同樣短缺。凈因法師以江蘇省為例進行闡述。他說，據(jù)不完全統(tǒng)計，截止2016年，江蘇有佛教場所1139處，經(jīng)國務(wù)院批準的全國重點寺院13處；江蘇經(jīng)過認定備案并取得佛教教職人員證書的僧眾共2644人。

“也就是說，平均每個寺院只有兩位取得佛教教職人員證書的僧眾，客觀上使得不少僧人難圓上佛學院之夢。目前江蘇佛教教職人員中，沒有經(jīng)過佛學院教育的約占總?cè)藬?shù)的78.69%，數(shù)目令人心驚?！眱粢蚍◣煼治?，另一項數(shù)據(jù)顯示，江蘇佛學院學僧的文化水平也層次不齊，小學以下占9%，初中占42%，高中占21%，本科占4%，研究生占2%。

受人工智能思維的影響，中國佛教文化相關(guān)機構(gòu)自2016年開始，嘗試開發(fā)佛教在線教學平臺，邀請佛教界大德高僧、專家學者制作佛教在線課程，供各佛教院校選用，希冀以此解決佛學院師資短缺難題。

“使用人工智能系統(tǒng)，學僧可以根據(jù)自己的學習程度來選擇課程；而且通過人工智能，學校可創(chuàng)建全球化的教室，學僧所處的位置將不再重要?！眱粢蚍◣熆偨Y(jié)道，基于未來教育手段的變化，應(yīng)充分利用人工智能的優(yōu)勢，為傳統(tǒng)的學校教育注入新的活力，推動教學、學習與管理模式的變革。

本次研討會的主題為“亦僧亦俗，自內(nèi)而外：東亞視野下的佛教教育”，由山西省佛教協(xié)會和五臺山東方佛教文化研究院聯(lián)合主辦，旨在聚焦寺院在教育領(lǐng)域的雙重作用，增進學術(shù)界對佛教教育的理解。