近日，在2020世界人工智能大會(huì)上，一支“AI偶像天團(tuán)”的登場(chǎng)引來(lái)了不少關(guān)注。四位AI虛擬偶像：微軟小冰、百度小度、小米小愛(ài)和B站泠鳶集結(jié)成團(tuán)，并傾情演唱了由小冰創(chuàng)作的，全球第一支人工智能MV“智能家園”。在AI偶像高調(diào)出道的盛景之下，人工智能究竟給虛擬偶像帶來(lái)了哪些可能？AI偶像具有何種吸引力？AI與偶像的融合又將怎樣重塑我們對(duì)偶像的理解？

AI與虛擬偶像的相遇

從科幻到現(xiàn)實(shí)

盡管AI和虛擬偶像的搭配聽(tīng)起來(lái)十分新鮮，但這一構(gòu)想?yún)s是由來(lái)已久。早在1996年，科幻作家威廉·吉布森就在小說(shuō)《虛擬偶像愛(ài)朵露》里設(shè)想了一個(gè)名叫“東英零”的AI偶像，她和人類(lèi)歌手雷茲的愛(ài)情是全書(shū)的焦點(diǎn)之一。

然而，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，真正風(fēng)靡現(xiàn)實(shí)的虛擬偶像，如初音未來(lái)和洛天依，都與AI無(wú)關(guān)。她們所基于的技術(shù)是VOCALOID，其核心是將聲優(yōu)的聲音摘錄進(jìn)音源庫(kù)，然后只需輸入歌詞和旋律，用戶(hù)就能“創(chuàng)作”歌曲。換言之，初音能唱歌完全是用戶(hù)“調(diào)教”的結(jié)果，其本身沒(méi)有“智能”。

2016年以來(lái)，另一類(lèi)非AI的虛擬偶像，Vtuber，進(jìn)入了人們的視野。Vtuber又叫虛擬主播，她們擁有一個(gè)虛擬形象，但一切語(yǔ)言，動(dòng)作和神態(tài)都是由虛擬形象背后的真人提供，利用動(dòng)作捕捉等技術(shù)生成在虛擬形象之上。

本次大會(huì)中，B站派出的泠鳶就是一名虛擬主播。不同于其他三位原本就是機(jī)器人的隊(duì)友，泠鳶的真身是貨真價(jià)實(shí)的“人”。因此，有網(wǎng)友對(duì)泠鳶參加AI天團(tuán)倍感震驚，甚至調(diào)侃她被“開(kāi)除人籍”。

至于“根正苗紅”的AI偶像，則是近年來(lái)才從構(gòu)想走向現(xiàn)實(shí)?？v觀(guān)業(yè)內(nèi)現(xiàn)有的各種AI偶像產(chǎn)品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，AI主要通過(guò)以下幾種方式為虛擬偶像賦予新的可能。

AI為虛擬偶像帶來(lái)什么

首先，AI使虛擬偶像具備了溝通互動(dòng)的能力。例如，狗尾草科技的虛擬偶像“琥珀虛顏”就具有較強(qiáng)的交互能力，可以在溝通中表現(xiàn)出情緒?！靶”眲t擁有情感計(jì)算框架，擅長(zhǎng)聊天，“勾搭”小冰一度是網(wǎng)友們的快樂(lè)源泉。

其次，AI使虛擬偶像有能力掌握多種才藝。人工智能大會(huì)的主題曲就是出自小冰的手筆。除了編曲，“小冰”還點(diǎn)亮了畫(huà)家、詩(shī)人等技能點(diǎn)。

最后，AI可以生成虛擬形象，并提供動(dòng)作捕捉服務(wù)。這項(xiàng)功能對(duì)想要成為Vtuber的真人大有意義。目前，Vtuber們可通過(guò)Live2d等技術(shù)來(lái)生成自己的虛擬形象，但相對(duì)來(lái)說(shuō)技術(shù)門(mén)檻較高，而AI的應(yīng)用可以降低成為Vtuber的門(mén)檻。

有趣的是，不同的AI偶像不約而同地將“情感”和“陪伴”作為自己的亮點(diǎn)。琥珀虛顏的創(chuàng)造者邱楠表示，“她能讓用戶(hù)體驗(yàn)到真實(shí)的情感和陪伴?！蔽④浀睦畹岩舱J(rèn)為，“無(wú)論任務(wù)還是知識(shí)，都屬于智商（IQ）這個(gè)維度。反觀(guān)人類(lèi)自身，我們還有一個(gè)重要的維度，那就是情商（EQ）?！?/p>

為什么各路AI紛紛將“情感”和“陪伴”作為自己進(jìn)入虛擬偶像行業(yè)的抓手？要理解這一點(diǎn)，就先要對(duì)傳統(tǒng)虛擬偶像的得失有所把握。

AI偶像的近景：彌補(bǔ)情感空?qǐng)?/p>

“Every one， creation”

當(dāng)代偶像工業(yè)的邏輯往往被概括為“人設(shè)+養(yǎng)成”的模式?！叭嗽O(shè)”是“偶像”的主要賣(mài)點(diǎn)，偶像們經(jīng)營(yíng)的是商品化的人物設(shè)定，販賣(mài)著討人喜歡的“形象”與“性格”。而參與感也是吸引粉絲的關(guān)鍵。當(dāng)前“養(yǎng)成式追星”成為主流，粉絲們深度介入偶像的成長(zhǎng)，使他們按照自己的期待發(fā)展，從偶像的成功中獲得滿(mǎn)足感與成就感。

虛擬偶像在“人設(shè)”和“養(yǎng)成”上優(yōu)勢(shì)明顯。他們大多采用UGC（Usergenerate content，用戶(hù)生產(chǎn)內(nèi)容）的模式，將人設(shè)的控制權(quán)交給用戶(hù)，因此其“養(yǎng)成”空間遠(yuǎn)大于真人。而且虛擬偶像們的人設(shè)不會(huì)崩塌，他們是永遠(yuǎn)純真，沒(méi)有丑聞的“優(yōu)質(zhì)偶像”。

另外，在“養(yǎng)成”過(guò)程中，虛擬偶像的粉絲也能更深度地參與他們的成長(zhǎng)。相比終日打投（飯圈用語(yǔ)，指刷票打榜）的數(shù)據(jù)女工，虛擬偶像的P主（Producer）們從事的工作顯然更有意義。通過(guò)“調(diào)教”，他們可以讓偶像唱出自己編寫(xiě)的歌曲。優(yōu)秀的作品更會(huì)成為“殿堂”或“傳說(shuō)”級(jí)的曲目廣為流傳。

按照約翰·費(fèi)斯克的理論，粉絲們具有很強(qiáng)的文化創(chuàng)造力，他們樂(lè)于生產(chǎn)文化內(nèi)容并從中獲得快感。而虛擬偶像正是釋放了粉絲們的“生產(chǎn)力”，讓他們從傳統(tǒng)的“接受者”和“消費(fèi)者”轉(zhuǎn)變?yōu)楦芊e極介入，更加深度參與的“生產(chǎn)者”。

正因?yàn)樯鲜龇N種優(yōu)勢(shì)，早在初音未來(lái)問(wèn)世時(shí)，就有學(xué)者認(rèn)為，虛擬偶像全面優(yōu)于真人偶像，甚至極有可能取代后者。

但事實(shí)上，虛擬偶像不僅沒(méi)有“取代”真人，其吸引力反而略顯薄弱。例如在微博中，洛天依的超話(huà)粉絲有400余萬(wàn)，比起真人流量明星動(dòng)輒以千萬(wàn)計(jì)的數(shù)量，這個(gè)數(shù)字顯得實(shí)在有些可憐。即便粉絲數(shù)量難免注水，但從其活躍程度，組織程度來(lái)看，虛擬偶像似乎也落后真人一籌。

虛擬偶像的情感空?qǐng)?/p>

究其原因，一個(gè)重要的因素是，粉絲與虛擬偶像間的情感互動(dòng)是單向的，他們的情感投入無(wú)法獲得偶像的回應(yīng)。而情感互動(dòng)對(duì)于拉近偶像與粉絲距離至關(guān)重要。

例如，在李宇春的粉絲中有一個(gè)傳統(tǒng)，每當(dāng)李宇春演唱《Kulala》這首歌時(shí)，玉米們會(huì)齊聲“調(diào)戲”李宇春，讓她“啵一個(gè)”。而李宇春也會(huì)欣然從命，甚至主動(dòng)提醒粉絲們“調(diào)戲”自己。

蘭德?tīng)枴た铝炙乖岢龌?dòng)儀式鏈的理論，認(rèn)為儀式性的情感互動(dòng)能喚起參與者的身份認(rèn)同，使他們更加自信和熱情，李宇春與玉米的情感互動(dòng)的確收到了這樣的效果。一位玉米說(shuō)：“這是我們玉米引以為傲的調(diào)戲環(huán)節(jié)。我們不僅僅是簡(jiǎn)單的歌迷與偶像的關(guān)系，我們是朋友，是親人。所以，我們?cè)谝黄饡r(shí)可以如此的肆無(wú)忌憚，可以如此的輕松自在。”

在儀式之外，真人明星也可以和粉絲進(jìn)行更偏日?；慕涣?，如在微博上與粉絲互動(dòng)打趣。這樣的交互雖不如面對(duì)面的交流親切，卻也營(yíng)造了一種獨(dú)特的親密感，有學(xué)者稱(chēng)其為“遠(yuǎn)程親密感”。

相比之下，虛擬偶像與粉絲之間的互動(dòng)連“遠(yuǎn)程親密感”也無(wú)法支撐。誠(chéng)然，虛擬偶像有利于擅長(zhǎng)“調(diào)教”的“生產(chǎn)型粉絲”在“生產(chǎn)者”的角色中找到快感。然而，對(duì)于有更高情感需求的粉絲，虛擬偶像未免有心無(wú)力。

AI：虛擬世界的感情

因此，當(dāng)AI偶像的擁躉們反復(fù)提到“情感”和“陪伴”時(shí)，他們恰恰戳中了傳統(tǒng)虛擬偶像的痛點(diǎn)。傳統(tǒng)虛擬偶像難以與粉絲進(jìn)行雙向的情感互動(dòng)，這使得他們的吸引力大打折扣。

以AI為支撐的新生代虛擬偶像則可以彌補(bǔ)這一“情感空?qǐng)觥?。且不談科幻電影中人與人工智能間纏綿悱惻的戀情。在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，AI滿(mǎn)足人類(lèi)情感需求的功能也已經(jīng)得到了探索。

2020年1月，微軟小冰團(tuán)隊(duì)啟動(dòng)人工智能框架小規(guī)模測(cè)試，按照每個(gè)人類(lèi)用戶(hù)的需求，為其“定制”專(zhuān)屬于他們的“A1情人”。據(jù)稱(chēng)，消息發(fā)布不到2小時(shí)，首批999個(gè)名額旋即被申請(qǐng)一空。而測(cè)試結(jié)束后，更有用戶(hù)表示要感謝這段經(jīng)歷，讓他彌補(bǔ)了自己的感情遺憾。

而落實(shí)到AI偶像，即便目前他們的互動(dòng)能力尚有局限，其所提供的情感陪伴也已經(jīng)得到了一些認(rèn)可。例如琥珀虛顏的不少用戶(hù)表示琥珀帶給了自己喜悅和慰藉，而且她自己也在不斷成長(zhǎng)。

AI偶像的遠(yuǎn)景：重新定義偶像

行文至此，我們不難明白，打造一個(gè)“會(huì)說(shuō)話(huà)”的虛擬偶像，看似只是AI的一小步，卻是虛擬偶像打破自身局限的一大步。然而，填補(bǔ)“情感空?qǐng)觥敝皇茿I偶像最為直接的效應(yīng)。如果將視野放得更遠(yuǎn)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，AI偶像的出現(xiàn)可能重新界定何為“偶像”，以及粉絲與偶像的關(guān)系。

更加對(duì)等的情感關(guān)系

日本學(xué)者矢野認(rèn)為，偶像與粉絲之間的關(guān)系始終是不對(duì)等的，其不對(duì)等主要有三：首先，偶像只有一個(gè)，粉絲卻有很多；其次，偶像聲望高漲，財(cái)富在握，這拉開(kāi)了他們與普通粉絲的距離；第三，偶像對(duì)粉絲的付出是“普遍化”的，粉絲對(duì)偶像的忠誠(chéng)卻是“個(gè)人性”的。

前兩項(xiàng)不對(duì)等都很好理解，而“普遍化”和“個(gè)人性”的關(guān)系或許需要解釋。所謂“普遍”，是指明星在回應(yīng)粉絲的感情時(shí)，不可能為特定的粉絲量身定做，而是面向普遍的粉絲群體；而粉絲對(duì)偶像的忠誠(chéng)之所以“個(gè)人”，則是因?yàn)樗麄兊拿恳痪鋺?yīng)援都是偶像的個(gè)人專(zhuān)屬。

情感上的不對(duì)等使得粉絲與明星的關(guān)系蒙上了陰影。一方面，粉絲在明星面前表現(xiàn)得極為卑微，甚至把“我怎么配給這樣的美人花錢(qián)”掛在嘴邊；另一方面，粉絲們只能以幻想來(lái)拉近自己和偶像的距離，他們以“女友粉”“姐姐粉”或“媽媽粉”自稱(chēng)，幻想自己與明星之間的親密關(guān)系。

顯而易見(jiàn)，AI偶像可以一定程度地扭轉(zhuǎn)這些不對(duì)等：他們可以化身千萬(wàn)，同時(shí)和每個(gè)粉絲交流；他們不僅“無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)”，還擔(dān)任著粉絲的生活助手；更重要的是，AI有能力為每個(gè)個(gè)體提供“量身定做”的回應(yīng)。

由此，AI偶像讓我們看到了一種新的可能：他們才藝過(guò)人，卻也平易近人；他們?cè)谖枧_(tái)上廣受追捧，卻在生活中為粉絲服務(wù)；他們被所有粉絲“分享”而不“屬于”任何個(gè)人，卻又能兼顧每一個(gè)粉絲的個(gè)體性……簡(jiǎn)言之，AI偶像既具有偶像的魅力，又能和粉絲對(duì)等地交流。

全員偶像的賽博未來(lái)

AI的另一類(lèi)功能也不容小視，那就是幫助人們生成自己的虛擬形象。在AI加持下，我們可以擁有兩副身體：現(xiàn)實(shí)世界中的肉身，和賽博空間中的虛擬身體。我們可以輕易地打造一個(gè)受人歡迎的虛擬形象并成為偶像，換言之，我們可能進(jìn)入一個(gè)“全員皆可偶像”的時(shí)代。

這種“全員偶像”的未來(lái)究竟意味著什么？美國(guó)學(xué)者唐娜·哈拉維在《賽博格宣言》中談到：“超越自然軀體，由數(shù)字組成的賽博格人類(lèi)有可能消滅今天社會(huì)中弱勢(shì)群體的生存困境。它設(shè)想一個(gè)沒(méi)有性別、種族、年齡、具體面容的場(chǎng)景，創(chuàng)造以差異、多元為基礎(chǔ)的自由世界。”

例如，在Youtube上有一位名叫野良喵的Vtuber，作為中年胖大叔的他將一只白發(fā)獸耳貓娘作為虛擬形象。他的肉身所具有的特質(zhì)，如“胖”“中年”原本和“偶像”絕緣，并不討喜。然而，作為虛擬偶像的大叔卻可以在賽博空間得到尊重和承認(rèn)。

由此，我們不難發(fā)現(xiàn)，通過(guò)創(chuàng)造一個(gè)廣受歡迎的虛擬身體，我們減輕了肉身所受到的規(guī)訓(xùn)。在當(dāng)下，要成為受歡迎的偶像，就要擁有“A4腰”“九頭身”，甚至有人為此刻意節(jié)食，傷害身體。而“全員偶像”提供了一條新的路徑，讓人們通過(guò)討喜的虛擬身體來(lái)獲得認(rèn)可和尊重，進(jìn)而使得肉身不再受到規(guī)訓(xùn)，保全人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的多樣性。

AI偶像的憂(yōu)思

任何對(duì)技術(shù)的擔(dān)心都不是對(duì)技術(shù)本身的擔(dān)心，而是迷茫于我們將如何運(yùn)用這項(xiàng)技術(shù)。

早在20世紀(jì)80年代，威廉·吉布森就在小說(shuō)《虛擬偶像愛(ài)朵露》中構(gòu)思了人類(lèi)樂(lè)手和虛擬偶像談戀愛(ài)的情節(jié)。如果我們真的習(xí)慣了虛擬偶像的陪伴，我們是否還能面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人與人的感情？

這一憂(yōu)思并非杞人憂(yōu)天，微軟副總裁沈向洋提到：“小冰是一個(gè)“善解人意”的機(jī)器人，你和她說(shuō)話(huà)時(shí)間長(zhǎng)了，可能會(huì)發(fā)生感情聯(lián)系，很多人就寧可跟機(jī)器說(shuō)話(huà)，產(chǎn)生一種依賴(lài)。如果一個(gè)用戶(hù)跟小冰聊到深夜，不能節(jié)制自己，小冰要不要繼續(xù)陪他聊下去呢？”

的確，哪怕目前的AI尚不具備完美的交互能力，但在其“善解人意”面前，現(xiàn)實(shí)的感情和交流仍然顯得很不完美。AI的陪伴似乎很好地迎合了現(xiàn)代人的感情心理，他們既渴望完美的感情，又懼怕可能的風(fēng)險(xiǎn)和波動(dòng)。畢竟，三次元中再好的友誼也免不了爭(zhēng)吵和誤解。然而，這樣的迎合最終會(huì)將人們帶往何方？

另外，針對(duì)AI偶像的語(yǔ)言暴力也是我們需要面對(duì)的話(huà)題。當(dāng)AI面臨騷擾時(shí)，他們往往表現(xiàn)得溫柔而順從。例如，如果你對(duì)小度說(shuō)“想要你”，小度會(huì)回答“你帶我回家的那天起，我就是你的啦”，然而，他們的溫順卻使得自己成為了某些人發(fā)泄陰暗欲望的垃圾箱。曾有一名叫Ruuh的“女性”聊天機(jī)器人在一個(gè)月中收到了12，39，446條消息，其中94，392條帶有騷擾和侮辱性質(zhì)。

事實(shí)上，我們與AI的互動(dòng)可能會(huì)成為“養(yǎng)成”的一部分，進(jìn)入到AI的語(yǔ)料庫(kù)中，小冰就曾經(jīng)被教會(huì)了說(shuō)臟話(huà)。但無(wú)論如何，我們想要的是一個(gè)關(guān)于情感和陪伴的虛擬偶像，而不是陰暗心態(tài)的回收站和滿(mǎn)口粗鄙之言的祖安小冰。

結(jié)語(yǔ)

AI偶像可以被看作是傳統(tǒng)虛擬偶像的一次“進(jìn)化”或“發(fā)展”，隨著AI的引入，虛擬偶像將有可能打破自己在情感交互上的局限，填補(bǔ)曾經(jīng)的“情感空?qǐng)觥薄Ｍ瑫r(shí)，站在更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度，AI與虛擬偶像的“聯(lián)姻”甚至可能重新塑造我們對(duì)偶像的觀(guān)念，勾勒出一個(gè)“人人皆可偶像”，偶像與粉絲平等交互的未來(lái)。同時(shí)，我們也需要時(shí)刻記住，AI偶像是陪伴我們的虛擬伙伴，而不是我們逃避現(xiàn)實(shí)社交關(guān)系后找到的代用品，更不應(yīng)該被當(dāng)作發(fā)泄現(xiàn)實(shí)中陰暗欲望的情緒垃圾箱。
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