谷歌重返大陸之際，評(píng)論家們又在傷感中國(guó)失去谷歌、臉書和推特的年代，并哀嘆中國(guó)社會(huì)的封閉。

且不談谷歌本在中國(guó)經(jīng)營(yíng)，因其不愿遵守中國(guó)法律，在創(chuàng)始人謝爾蓋的堅(jiān)持下主動(dòng)退出中國(guó)，而臉書和推特一向以煽動(dòng)其他國(guó)家的顏色革命自豪，直到俄國(guó)人開始也學(xué)會(huì)使用臉書影響政治。我們來(lái)客觀地分析，中國(guó)是否足夠開放？

2017年3月22日，谷歌中國(guó)公司所在地，中關(guān)村北四環(huán)邊，樹立著彩色的標(biāo)志。

我們簡(jiǎn)單對(duì)比中美兩個(gè)國(guó)家。

中國(guó)從小學(xué)低年級(jí)就由政府強(qiáng)制規(guī)定所有學(xué)生必須學(xué)習(xí)美國(guó)的語(yǔ)言：英語(yǔ)。語(yǔ)言不只是溝通的工具，也是文化的載體。英語(yǔ)的學(xué)習(xí)幫助了中國(guó)人對(duì)西方文化、意識(shí)形態(tài)和信息如饑似渴的求索。

中國(guó)的精英們嫻熟地稱呼著彼此的英文名字，他們對(duì)好萊塢電影如數(shù)家珍，對(duì)美國(guó)總統(tǒng)大選牽腸掛肚，對(duì)西方歷史的了解甚至超過本國(guó)。中國(guó)公立小學(xué)的課本里教著林肯和圣誕節(jié)的故事。中國(guó)書店的書架上擺滿了西方經(jīng)典，從柏拉圖到亞當(dāng)斯密到狄更斯。中國(guó)的精英每天熱情地訪問西方各大新聞網(wǎng)站，從CNN、CNBC、BBC、USA Today到經(jīng)濟(jì)學(xué)人。即使少數(shù)網(wǎng)站不能被訪問，所有的西方新聞基本以實(shí)時(shí)的速度被翻譯到中國(guó)，并在各種社交媒體上廣為傳播。

但在美國(guó)，漢語(yǔ)只是極少數(shù)人的愛好。整個(gè)美國(guó)能夠精通漢語(yǔ)和中國(guó)文化的人寥寥可數(shù)。我們碰到能說(shuō)上幾句簡(jiǎn)單中文問候語(yǔ)的美國(guó)人就大為贊嘆，即使他們的漢語(yǔ)還不如我們小學(xué)英語(yǔ)。

語(yǔ)言使用的不對(duì)稱導(dǎo)致了信息傳播的不對(duì)稱。中國(guó)社會(huì)對(duì)美國(guó)的了解相對(duì)立體和全面。而美國(guó)社會(huì)對(duì)中國(guó)則相對(duì)刻板和片面，依賴于幾個(gè)大報(bào)和媒體的在華記者，總數(shù)也就寥寥幾十人。特朗普發(fā)一個(gè)推特會(huì)傳遍朋友圈，有幾個(gè)美國(guó)人會(huì)知道***曾說(shuō)過什么？

在教育領(lǐng)域，精英和中產(chǎn)階級(jí)寧愿接受骨肉的分離，也要把孩子送到西方接受教育，完成一次漂白后的重生。我們每年有35萬(wàn)的學(xué)生在美國(guó)留學(xué)，而美國(guó)來(lái)中國(guó)只有2萬(wàn)多，是我們的5%。在狂熱的出國(guó)競(jìng)爭(zhēng)中，我們的家長(zhǎng)不斷把更幼小的孩子送到海外，從原來(lái)的大學(xué)，到寄宿高中，甚至到寄宿初中。

作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，我們每年出境游的人數(shù)高達(dá)7千萬(wàn)人次（除港澳臺(tái)），是入境游的兩倍。我們對(duì)所有的海外品牌趨之若鶩。我們的樓盤上掛著的是不倫不類的西方地名，樓盤里到處是歐式和美式的裝飾。

如果這樣的國(guó)家不叫開放，那還怎么叫開放！我們幾乎徹底而完全地?fù)肀Я宋鞣?，我們想留下的，只是一條最后的底線：我們國(guó)家的歷史選擇，我們文化的基本認(rèn)同，我們對(duì)自己生活的管理方式。

美國(guó)作為世界上唯一的超級(jí)大國(guó)，其文化和意識(shí)形態(tài)具有天然的對(duì)外擴(kuò)張性。這種擴(kuò)張性借助其語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步得到擴(kuò)大。中國(guó)作為一個(gè)崛起中的發(fā)展中國(guó)家成為了美國(guó)文化和意識(shí)形態(tài)的接收方。這種交換基本是單向的，從美國(guó)流向中國(guó)，卻很少?gòu)闹袊?guó)會(huì)流回美國(guó)。

山巔之國(guó)——美國(guó)作為世界上唯一的超級(jí)大國(guó)，其文化和意識(shí)形態(tài)具有天然的對(duì)外擴(kuò)張性

美國(guó)的文化和意識(shí)形態(tài)所具有的擴(kuò)張性歸功于其國(guó)力的強(qiáng)盛。而其國(guó)力很大程度是西方幾百年對(duì)外帝國(guó)擴(kuò)張和殖民的結(jié)果，完全不能證明這些文化和意識(shí)形態(tài)具有更優(yōu)越的普世性，和其能夠適用于中國(guó)。

就如一個(gè)富有的商人不能用錢來(lái)證明他的思想的偉大，一個(gè)國(guó)家的文化和思想又怎么能用一個(gè)時(shí)間點(diǎn)的財(cái)富來(lái)判斷！

一個(gè)相對(duì)弱國(guó)在被強(qiáng)國(guó)控制的國(guó)際環(huán)境下，不依靠歷史上各帝國(guó)崛起道路上所采用的戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪的手段，而選擇和平崛起，這本非易事。而崛起過程中希望能夠保持自身的文化和思想不被西方完全同化更是極為困難。

的確，過去四十年我們國(guó)家以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。但一個(gè)被西方完全同化的中國(guó)絕不是我們民族一百多年?duì)奚蛫^斗的目的。如果中國(guó)人民沒有對(duì)自身文化和歷史足夠的驕傲，我們八十多年前又何必誓死抵抗日本侵略？

而即使強(qiáng)如美國(guó)，當(dāng)它受到外界意識(shí)形態(tài)的侵襲時(shí)，也會(huì)毫不猶豫地用各種手段抵制。二戰(zhàn)后的麥卡錫主義便是個(gè)例子。在1950年代，當(dāng)共產(chǎn)主義的思潮威脅到美國(guó)的主流價(jià)值觀時(shí)，美國(guó)社會(huì)用行政和司法的手段毫不留情地侵犯了共產(chǎn)主義同情者的私權(quán)。再看最近，當(dāng)俄國(guó)人僅僅學(xué)會(huì)用臉書搞些宣傳，整個(gè)美國(guó)就如臨大敵，國(guó)會(huì)把小札喚到華盛頓接受再三質(zhì)詢。當(dāng)中國(guó)崛起稍露鋒芒，美國(guó)的議員們就已經(jīng)在呼吁關(guān)閉孔子學(xué)院，“以捍衛(wèi)美國(guó)價(jià)值”。

我們歡迎谷歌的回歸。但在討論中國(guó)社會(huì)是否開放時(shí)，我們不能只注重這個(gè)概念的抽象形式，而忽略其在社會(huì)土壤中的實(shí)質(zhì)狀態(tài)。