“人工智能”來了，人類需要恐慌嗎？

1956年夏，約翰·麥卡錫（John McCarthy）和馬文·明斯基（Marvin Lee Minsky）等科學(xué)家在美國達特茅斯學(xué)院開會研討“如何用機器模擬人的智能”時，首次提出“人工智能”這一概念，標志著人工智能的誕生。從那以后，研究者們發(fā)展了眾多理論和算法，人工智能的概念也隨之?dāng)U展。2006年，基于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的深度學(xué)習(xí)算法取得重要突破，人工智能順勢迎來新一輪投資界和工業(yè)界的追捧。

廣義的人工智能指人所創(chuàng)造的、代替人從事某些思維行為的設(shè)備。它可以是算盤，可以是計算器、計算機，以至于超算中心上基于算法行為實現(xiàn)了類似于人類邏輯推理。從狹義講，從 2006年開始的這一波人工智能浪潮，是在已有科技的基礎(chǔ)上因為深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的突破而獲得的發(fā)展。

20世紀80年代，個人電腦的普及帶來了人類對人工智能的第二次恐慌，1997年計算機深藍戰(zhàn)勝了國際象棋大師加里·卡斯帕羅夫（Garry Kasparov），電影《終結(jié)者》和《機械戰(zhàn)警》都是這個時期的代表作品。2006年以后隨著深度學(xué)習(xí)技術(shù)的發(fā)展，人類迎來了對人工智能的第三次恐慌。美劇《西部世界》和電影《機械姬》就代表了這一階段人們對技術(shù)發(fā)展可能超越人類智慧的隱隱恐慌。美國未來學(xué)家雷·庫茲韋爾（Ray Kurzweil）提出奇點理論，被互聯(lián)網(wǎng)人追捧，人們擔(dān)心，到2049年，人工智能就可能超過人類，從此絕塵而去，人類會被機器人奴役，地球會被機器人統(tǒng)治。

美劇《西部世界》劇照：機器人多洛莉絲的覺醒

因為人工智能是研究如何利用計算機去完成過去只有人才能完成的智能工作，我們很自然地會將人工智能和人類在同樣任務(wù)上的表現(xiàn)進行比較。的確，在某些特定任務(wù)上，計算機已經(jīng)表現(xiàn)出了遠超人類的能力。然而，在執(zhí)行通用性任務(wù)時，如回答問題、感知以及醫(yī)療診斷，人工智能系統(tǒng)的能力變得越來越難以評估。

從認知的方式上來講，人類的認知過程與我們現(xiàn)在談?wù)摰娜斯ぶ悄苁遣灰粯拥?。?jīng)典邏輯不能突破哥德爾不完備定理，但是，人卻具有這樣的能力。人類有一種認識相對準確結(jié)論的直覺方法，這種方法與計算機式的方法不同，我們可以認知新的事物和了解新的問題，而不受哥德爾不完備定理的限制。就計算機的有限邏輯而導(dǎo)致的其內(nèi)在不完備而言，人卻從來不會受到這樣的困擾，因為人天生具有突破有限邏輯的能力，也許這構(gòu)成了我們通常意義上說的感性。這也許是我認為這一代人工智能無法超越人類思維的數(shù)學(xué)邏輯層面的本質(zhì)原因。

愛因斯坦親自授予哥德爾第一屆愛因斯坦勛章

但哥德爾所限定的有限邏輯，可能不限制量子力學(xué)的基本邏輯，人類的直覺也可能不受哥德爾不完備定理的限制，從這個角度來講現(xiàn)在的計算機結(jié)構(gòu)不太可能具有人腦的能力。當(dāng)然，量子計算機基于量子邏輯，離實現(xiàn)還有些實際的困難，現(xiàn)階段我們不能夠簡單預(yù)期。

量子信息的解釋也許會滲入人類對認知的了解。如果大腦真的是量子化的工作，我們用經(jīng)典的圖靈機的方法來開發(fā)的計算機會在很長時間內(nèi)無法超越人腦。因此，我們也就不用擔(dān)心人工智能控制人類。

人工智能時代：提升創(chuàng)造性動手能力+培養(yǎng)新工程人才

我自從做了物理學(xué)教授，就越來越覺得工程的重要。我深深地覺得我們應(yīng)該去找到人類與機器的差別，至少它應(yīng)該影響我們今天的教育內(nèi)容。誰都不想我們今天教給孩子們的技能，十幾二十年后他們長大了才發(fā)現(xiàn)機器做得比他們要好得多。我憑著直覺感到，在車間伴隨著時時思考并探索和嘗試的動手能力，力學(xué)的、電學(xué)的、材料的，是無法輕易被機器取代的，相反，坐辦公室的工作，卻很容易被機器取代。

我一直沒有找到好的證明，直到有一天，跟我的導(dǎo)師基思·伯內(nèi)特（Keith Burnett）先生聊起未來的工廠所應(yīng)該營造的氣氛。人們希望能夠在未來工廠營造一種游戲的氛圍，讓年輕人以打游戲通關(guān)的心態(tài)從事創(chuàng)造性的工作。未來工廠也像今天的蘋果公司的銷售門店一樣，窗明幾凈，有計算機設(shè)計終端，也有滿地走的機器人。在這個生產(chǎn)場景里，人們試圖創(chuàng)造的每一個工件甚至執(zhí)行的每一個步驟，都是一個多選擇的過程。這時人腦又像極了很多選擇網(wǎng)絡(luò)上行走的量子隨機行走，經(jīng)典計算不能夠代替人類做出復(fù)雜決策，或者說至少不能像人腦一樣可以有效地做出截斷的判斷。人工智能催化的以數(shù)字產(chǎn)業(yè)為主的知識研發(fā)目前還很難覆蓋手工業(yè)。除了機器人制造能力的限制，其中的主要原因可能會有其他更深層次的。比如，涉及基于大量操作經(jīng)驗而形成的直覺，這是目前人工智能很難與人進行比照的方向。因此，在制造業(yè)中，高級技術(shù)工人在工作過程中，所具有的結(jié)合數(shù)字化和制造業(yè)流程本身特點的技能，在人工智能時代會顯得尤為重要。這就需要制造型人才不僅要懂得人工智能的計算機技術(shù)，也要懂得工業(yè)生產(chǎn)流程中的具體情況。

簡約、明亮的蘋果零售店

麻省理工學(xué)院：新工程人才應(yīng)具備12種思維和能力

傳統(tǒng)工程教育強調(diào)對學(xué)生進行基于學(xué)科知識的能力訓(xùn)練，體現(xiàn)出工程教育活動組織與開展的學(xué)科邏輯。由于學(xué)科邏輯過于強調(diào)學(xué)生對工程學(xué)科知識的掌握以及學(xué)生認知能力的訓(xùn)練，因此傳統(tǒng)工程教育容易造成工程教育活動的開展而忽視學(xué)生個體身心發(fā)展規(guī)律，忽視學(xué)生工程實踐經(jīng)驗構(gòu)建以及工程實踐中學(xué)生的組織和溝通能力的培養(yǎng)。

基于這些考量，麻省理工學(xué)院從2017年開始開展的新工程教育改革采取了整合學(xué)科邏輯與心理邏輯的策略。整合的路徑體現(xiàn)為以研究具體問題的課題項目為線索，圍繞現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的實踐和研究方法，構(gòu)建機械、材料和系統(tǒng)科學(xué)的跨學(xué)科內(nèi)容。每個課題為學(xué)生提供了前所未有的機會，讓他們沉浸在跨越學(xué)科的研究項目中，同時獲得所選專業(yè)的學(xué)位。新工程教育的教學(xué)方式發(fā)生了變革，強調(diào)以學(xué)生為本，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)內(nèi)容，把學(xué)生真正置于工程教育活動的中心。不僅重視知識的獲取，而且重視應(yīng)用知識的能力。項目是學(xué)習(xí)制造、發(fā)現(xiàn)、系統(tǒng)和創(chuàng)造力的主要工具，它有助于促進學(xué)生從團隊技能到人際關(guān)系技能再到領(lǐng)導(dǎo)能力的提升。

麻省理工學(xué)院

人工智能對生產(chǎn)效率的提高會使得產(chǎn)業(yè)界更加注重工程人才的學(xué)習(xí)能力和思維等方面的表現(xiàn)，原來強調(diào)以知識習(xí)得為重心的教育體系將會受到挑戰(zhàn)。新工程教育應(yīng)更注重對學(xué)生思維的培養(yǎng)，從而讓學(xué)生在工程實踐中面臨各種未知與復(fù)雜問題時能夠運用恰當(dāng)?shù)乃季S去思考、解決問題。麻省理工學(xué)院提出新工程人才應(yīng)具備12種思維和能力：

1、學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)（Learning how to learn）：學(xué)生利用一定的認知方法主動思考和學(xué)習(xí)。

2、制造（Making）：新工程人才發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出新事物的能力。

3、發(fā)現(xiàn)（Discovering）：一種通過采取探究、驗證等方式促進社會及世界知識更新，并能產(chǎn)生新的根本性的發(fā)現(xiàn)和技術(shù)的能力。

4、人際交往技能（Interpersonal skills）：一種能夠與他人合作并理解他人的能力，包含溝通、傾聽、對話、參與和領(lǐng)導(dǎo)團隊的工作等。

5、個人技能與態(tài)度（Personal skills and attitudes）：包含主動、有判斷力、有決策力、有責(zé)任感、有行動力以及靈活、自信、遵守道德、保持正直、能終身學(xué)習(xí)等品質(zhì)。

6、創(chuàng)造性思維（Creative thinking）：一種通過深入思考，能夠提出和形成新的、有價值主張的思維。

7、系統(tǒng)性思維（Systems thinking）：在面對復(fù)雜的、混沌的、同質(zhì)的、異質(zhì)的系統(tǒng)時，學(xué)生能夠進行綜合性、全局性的思考。

8、批判與元認知思維（Critical and metacognitive thinking）：一種能夠?qū)?jīng)由觀察、體驗、交流等方式所收集到的信息進行分析與判斷，以評估其價值及正確度的思維。

9、分析性思維（Analytical thinking）：一種能夠?qū)κ聦?、問題進行分解，運用理論、模型、數(shù)理分析，明確因果關(guān)系并預(yù)測結(jié)果的思維。

10、計算性思維（Computational thinking）：一種能夠把基礎(chǔ)性的計算程序（例如抽象、建模等）以及數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、運算法則等用于對物理、生物及社會系統(tǒng)的理解的思維。

11、實驗性思維（Experimental thinking）：一種能夠開展實驗獲取數(shù)據(jù)的思維，包含選擇測評方法、程序、建模及驗證假設(shè)等內(nèi)容。

12、人本主義思維（Humanistic thinking）：學(xué)生能夠形成并運用對人類社會及其傳統(tǒng)、制度和藝術(shù)表達方式的理解，掌握人類文化、人文思想和社會政治經(jīng)濟制度的知識。

創(chuàng)造力和好奇心，引導(dǎo)終身學(xué)習(xí)

突破常規(guī)而有所創(chuàng)新說起來也不難，但用到自己身上很難。我們承認和鼓勵“不同”，但也尊重先驗工具本身，知道它的工具和枷鎖的雙重性。當(dāng)我們比較了人工智能和人的根本區(qū)別，也比較了經(jīng)典系統(tǒng)和量子力學(xué)所預(yù)示的系統(tǒng)之間的差別，我們發(fā)現(xiàn)人類社會的發(fā)展趨勢是我們不再那么需要服從紀律的勞動力，這些勞動力可以輕易地被機器人取代。相反，社會對人的科學(xué)素養(yǎng)和人文底蘊要求越來越高。這包括人對世界的認知能力和人與人之間的溝通能力，也包括人對自身的感悟能力。社會需要的是具有創(chuàng)造力、充滿好奇心并能自我引導(dǎo)的終身學(xué)習(xí)者，需要他們有能力提出新穎的想法并付諸實施。

我們所設(shè)計的教育常常忽視人與人之間異常美妙的多樣性與細微的差別，而正是這些多樣性的細微差別讓人們在智力、想象力和天賦方面各不相同。本來人的思維是自由的、可創(chuàng)造的、可溝通的，我們的教育系統(tǒng)的終極目標居然是把人訓(xùn)練成人工智能，而我們的教育考核指標在這個邏輯下就是給人工智能準備的。