本人始終喜歡一句話。不喜歡當(dāng)將軍的士兵不是好的士兵！　? 一個職業(yè)的幣圈投資者必須像一個僧侶。在一年又一年的風(fēng)險生涯里，在一次又一次的誘惑中，他總是需要極力地克制著人類那與生俱來的恐懼與貪婪，以防稍有不慎，便鑄成大錯。而為了追求精神或宗教意義上那個最終的和永恒的完美境界，他們往往選擇孤獨與寂寞以領(lǐng)悟幣市奧秘。更有甚者，有些數(shù)字貨幣市場投資的天才，他也許一生也不會有一次成功的婚姻經(jīng)歷（這也許是因為婚姻是現(xiàn)實和市俗的，他所愛的人也許并不能承受那種巨大的精神和金錢的壓力）。

　　在現(xiàn)實生活中，他總是不被人理解，身邊的人常會給他套上瘋子、賭徒或不務(wù)正業(yè)的帽子來打擊他，增加他內(nèi)心中原本已經(jīng)深深埋藏的痛苦。所以他是孤獨的。在漫長的一生中，固然在每一次刻骨銘心的失敗之后，他都只能將那份痛苦深深地埋在心里，然而即使是每一次成功的經(jīng)歷，在別人看來，卻也只不過是幾個枯燥乏味的數(shù)字罷了。而那閃耀著自信、勇敢和智慧交織的光芒的勝利喜悅和歡欣，他都無人與之分享，這又何嘗不是另一種深深的痛苦！

　　在非洲，一只孤獨的豹子，歷經(jīng)筋疲力盡的長途跋涉，跨越廣闊的草原和數(shù)不清的河流山川，來到了海拔數(shù)千米冰封寒冷的乞力馬扎羅山頂，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)它的時候，它已經(jīng)死了。它是為了什么？我知道。

　　難道生命的意義不是歷經(jīng)荊棘和苦難，去頓悟那人生的真諦，達到人性、藝術(shù)和科學(xué)的完美統(tǒng)一的境界么？還有什么比在一個謬誤的時代錯誤的市場中，保持獨立的思唯、正確的判斷，做出自己的選擇，然后，再讓時間來撥亂反正，還事物以其本來面目，還自己一個清白更能讓人感到自豪和激動的呢？一個職業(yè)的幣圈投資者，他最大的快樂，不正是在經(jīng)歷一次又一次的失敗后一次又一次的頓悟之中么？一個職業(yè)的幣圈投資者，他最大的驕傲，不正是在意識到所有的人都錯了，而只有自己才是正確的那一瞬間么？一個職業(yè)的幣圈投資者，他最大的安慰，不正是在時光流逝、塵埃散盡、萬事萬物終于水落石出的那一天么？晴朗的夜空，萬籟俱寂。一瞬間，一只魚鷹的身影劃著優(yōu)美的曲線，掠過水面。

　　大部分投資者認為數(shù)字貨幣交易是一個技術(shù)性的問題，事實上并非如此。技術(shù)層面的因素僅占整個交易部分的二分，其余八分的決定因素來自我們的心靈。這里的二與八的區(qū)別，并不是說心靈要比技術(shù)更重要，而是說技術(shù)的正常發(fā)揮依賴于心靈層面。他們的關(guān)系有點像物質(zhì)與靈魂。我們的身體是物質(zhì)層面，而靈魂則賦予身體源 源不斷創(chuàng)造力。同樣，技術(shù)是種子，之所以我們把握得當(dāng)，因為心靈則是老陛的那片沃土。

　　心靈交易不是特異功能，更不是主觀的猜想，它是個體與整體之間的和諧互動，它是交易的最高境界。人類的意識有一個特點，習(xí)慣在行為中將事物劃分為主體與客體——即“我”是主體，“問題”是客體。投資者常常把主體與客體之間的關(guān)系理解為單向的、線性的。因此，很多投資者都希望找到一個一勞永逸的交易系統(tǒng)，試圖打敗幣市。然而，這場游戲永遠都是左手與右手之間的較量，誰是最終的勝者？人們常說，善易者不卜！

　　有個故事講：一個非常精通易術(shù)占卜之人算到自己心愛的古董花瓶將于某月某日某時辰破碎。他非常喜愛這只花瓶，決定不惜一切代價保全它。于是，他在某月某日某時辰將此花瓶擺于桌子中央，護之，寸步不離。吃午飯的時候，其妻喚之，多次不見回應(yīng)，大怒！上前用力一拍桌子，花瓶應(yīng)聲掉在地上摔碎了。此人頓悟，嘆道：左算右算也無法將自己算進去！從此不易不卜。這個故事對我們理解市場結(jié)構(gòu)有很重要的啟示。故事中的主人公，千算萬算卻無法將自身融入系統(tǒng)中，所以無法與系統(tǒng)形成互動，因而就無法把握自己的行為對結(jié)果產(chǎn)生的影響。

　　同樣，幣市中的投資者既是市場的旁觀者又是市場的參與者——交易行為導(dǎo)致價格的變動，價格變動反過來有影響著交易行為。市場就是這樣一個，主體與客體互為因果的環(huán)狀互反饋動態(tài)系統(tǒng)（混沌）。實際上，主體與客體的界限是相當(dāng)模糊的?；蛘哒f，投資者一旦參與市場，就必須消除個體性而融入整體當(dāng)中！在這個左手與右手的游戲當(dāng)中，所有的秘密就是找到那個平衡點（金色的中庸）。無論是偏左還是偏右都會傷及自身，唯獨找到那個平衡點，超越兩極，成為整體，方能成功。在這個層面上講，所有的技術(shù)分析和基本分析方法都無能為力。因為對于一個混沌的系統(tǒng)，僅僅使用線性工具只能適得其反。我們只能從更高的一個層面，意識的層面（心靈）尋求解決之道。

　　至此，我們試著給心靈交易下個定義。心靈交易首要的任務(wù)是消除交易行為中的兩分性，從而達成個體與整體和諧統(tǒng)一并與系統(tǒng)（市場）形成互動。交易行為中的兩分性包含幾個層面，簡單說來有：信息上的、方法上的和行為與意識形態(tài)上的。

? ? ? ?在心靈交易中，市場信息的來源要及時、準(zhǔn)確并能夠容易被操作者消化理解為佳。交易中并不是處理的信息越龐雜越好，無論采取多少信息，老陛認為投資最終的交易抉擇無非是買和賣。而不能被操作者理解的信息，只能嚴重干擾交易行為。時下很多投資者迷戀指標(biāo)分析，用心靈交易的理念來看，與其在指標(biāo)圖線上捕風(fēng)捉影，不如研究指標(biāo)公式表達的統(tǒng)計含義，知其然更要知其所以然。對于方法來說，往往越簡單越直觀的技術(shù)更能切合市場的本質(zhì)，排除不必要的二次干擾，因此心靈交易采用最基本的技術(shù)分析方法如：K線形態(tài)、趨勢線、均線，在高級階段我們將應(yīng)用波浪理論和江恩周期。上述幾種方法雖然是最基礎(chǔ)的技術(shù)分析手段，但是很多人并沒有運用他們賺到錢，因而懷疑的人頗多。

　　問題并非出在技術(shù)方法上，而是出于交易者的意識形態(tài)中。就心靈交易本身來講，它不排斥任何技術(shù)分析方法，也就是說當(dāng)掌握心靈交易之后，任何人都可以運用任何他們喜歡的方法賺錢。概括的說來，所有的技術(shù)分析工具都是線性的，包括計算機自動交易系統(tǒng)。我們可以把它們理解成一條線（一維空間）。目前，大多數(shù)人做的事情就是試圖用一維空間的工具解決二維空間（主體與客體）的問題。很顯然，這樣只會制造更多的麻煩。我們是無法停留在系統(tǒng)內(nèi)而解決系統(tǒng)自身的問題的。二維空間的問題需要上升到三維空間（主體與客體以及關(guān)照兩者的意識——心靈）的高度來解決，即心靈交易。這個情況類似于“相對論”和“萬有引力定律”之間的關(guān)系。在心靈交易的層面中，原有相互對立的矛盾變得和諧而統(tǒng)一，系統(tǒng)首次以完整的狀態(tài)運行。此時，獲利已經(jīng)不再是問題，享受自身與市場的共融成為交易者最大的樂趣。心靈交易是交易的極高境界，比心靈交易更高的境界是“道”，那是人類靈魂所能達成的最高的高度，是與宇宙的共融。

　　當(dāng)我嘗試將“心靈交易”用語言表達的時候，就預(yù)料到將有很多朋友會對它產(chǎn)生誤解。我想，這一定是源于語言的局限性。首先，在我將“心靈交易”變成語言的過程中，產(chǎn)生了第一次“失真”，這是無法避免的。因為語言具有兩分性，當(dāng)我描述它是“黑”的時候，我是在否定“白”，當(dāng)我描述它是“白”的時候，我是在否定“黑”。這兩種情況都很容易被人接受。但是當(dāng)我說，它既是“白”又是“黑”，聽的人一定認為我是在“胡言亂語”。

? ? ? 然而，事實上任何時候市場都同時具有“黑”與“白”的兩面性，“心靈交易”就是要超越這個兩分性。在這個層面上講，語言的表達是蒼白的。六祖慧能在傳法時主張“不立文字，頓悟成佛”，可見當(dāng)在意識層面上，語言就必須被舍棄。其次，當(dāng)我們用頭腦閱讀的時候，并不是在當(dāng)下直接感悟文中所表達的含義。正常的程序是，聽者在接收語言的信息后，先在自己的記憶中搜尋相匹配的“字符”，然后進行“比較、對照”的加工，最終翻譯成自己的語言。這就產(chǎn)生了第二次失真。然而有時，差之毫厘，謬以千里。

　　以上，談到的是語言對意識形態(tài)的限制，和頭腦如何接收和解釋信息而產(chǎn)生失真的。這其實就涉及到了一部分“心靈交易”的知識。當(dāng)我們把這些發(fā)現(xiàn)投射到交易中，就會很容易明白平時一直困擾我們的問題是如何產(chǎn)生的。

　　其一，指標(biāo)的不穩(wěn)定性。指標(biāo)就如同語言，它是一種有選擇偏向的統(tǒng)計工具，我們稱它具有兩分性，即只能局限為二選一。它的作用是過濾掉部分的市場信息，保留它認為有用的信息。這樣就陷于“黑”與“白”的選擇的困境中。然而，真實的市場在任何時候都是“黑”與“白”同時存在的，指標(biāo)的線性表達形式注定它所傳達的信息是殘缺而不完整的。所以，我們就會看到超買后價格依然狂奔，超賣后價格繼續(xù)跳水。因此，指標(biāo)只能在部分的市場中成立。要想用好指標(biāo)，投資者就必須具有將其殘缺的、沒有表達的部分還原成整體的能力。以“心靈交易”的角度看，與其如此，不如直接采用最原始的市場信息交易來得完整與真切，從而避免在交易中產(chǎn)生第一次信息的失真。

　　其二，即便我們使用最完美的工具（僅僅是假設(shè)，事實上這樣的工具是不存在的），在交易的時候，也會受到我們自身的干擾（貪婪和恐懼）。許多投資者認為，這種干擾是屬于心態(tài)（心理）的問題，以為糾正壞的心態(tài)就能培養(yǎng)好的心態(tài)。然而，我們看到很多失敗的例子，恰恰要歸罪于好的心態(tài)。在“心靈交易”中，根本不存在“心態(tài)”的問題?！靶撵`交易”認為，無論好的心態(tài)還是壞的心態(tài)都是頭腦記憶的一種延續(xù)，沒有本質(zhì)的區(qū)別。一朝被蛇咬，十年怕井繩。當(dāng)我們抱著對蛇的恐懼不放時，自然對井繩會生出無端的煩惱。頭腦最大的作用是記憶和比較，然而比記憶和比較更重要的是當(dāng)下真實的市場信息。超越頭腦，用心靈交易！在交易的時候必須空出自我，拋棄所有的成見和偏見以及所謂的歷史經(jīng)驗，變成開放的、流動的、純粹的意識。不恣意主觀解釋市場信息，而是當(dāng)下市場存在。如此，彼靜吾靜、彼動吾動、無為之為、變化無窮、處處占盡先機。

　　約翰·奈夫把投資耐心的重要性提到了極高的地位。浩軒認為耐心是成功的重要素養(yǎng)，是運用好甘氏理論的重要前提。

　　電影《決戰(zhàn)中的較量》，講的是蘇軍狙擊手瓦西里擊斃德軍少校狙擊手的故事。瓦西里技藝高超，對靜止或緩慢移動的德軍目標(biāo)百發(fā)百中，令德軍聞風(fēng)喪膽。德軍派出少校狙擊手對付他，其槍法更高于瓦西里，他能擊中快速運動的目標(biāo)，也是百發(fā)百中。蘇軍派來幫助瓦西里的狙擊手學(xué)校的校長竟也被他擊斃，瓦西里為之顫抖了。但瓦西里由于沉著冷靜的性格，在雙方對峙中反復(fù)要求自己“我靜得要像一塊石頭”，終于令德軍狙擊手沉不住氣貿(mào)然出擊，被瓦西里一槍擊斃！

　　浩軒認為在當(dāng)前數(shù)字貨幣市場空頭肆虐中，真正的絕頂高手必須“靜得像一塊石頭”，冷靜觀察多空動象，不輕舉妄動，決不為假象所動。在漫長的盤跌之后，多數(shù)投資者經(jīng)不起漫長的盤跌出局的時候，正是幣市天才出劍的時候！我們決不放過有利的機會，而在有利的時候快速出擊。

　　著名的投資大師巴菲特說：我的投資行為，沒有超出常人的能力范圍。

　　一次游戲中，與巴菲特在一起的高爾夫球友們決定同他打一個賭。他們認為巴菲特在三天戶外運動中，一桿進洞的成績?yōu)榱?。如果他輸了，只需要付?0美元；而如果他贏了，將可以獲得2萬美元。每個人都接受了這個建議，但巴菲特先生拒絕了。他說：“如果你不學(xué)會在小的事情上約束自己，你在大的事情上也不會受內(nèi)心的約束”。

　　巴菲特使用的財務(wù)分析，脫胎于格雷厄姆的價格在現(xiàn)有價值上的被低估的證券分析體系，在格氏的基礎(chǔ)上引入了成長性原則。格氏躲過了美國20世紀30年代的金融災(zāi)難，巴菲特在美國市場的底部，肆無忌憚地搜集到了資本原始的金礦。巴菲特在40年的投資生涯中，蔑視和回避如此眾多的市場誘惑。他躲避了20世紀60年代的“電子風(fēng)潮”，躲避了20世紀80年代的“生物概念”、“垃圾債券”，躲避了前不久的“網(wǎng)絡(luò)鬧劇”。

　　巴菲特前輩他從來不參與自己不能控制的事情。他成功的背后，關(guān)鍵在于他具有的特殊心態(tài)品質(zhì)。他強大的自制能力，來源于信念的力量。

　　美人如玉，蠱惑人心。人人皆知的利好大多是出貨的陷阱。只有自制力強的人，才能心明眼亮，洞察陰險的詭計，逢兇化吉；朦朧才產(chǎn)生美，題材混沌才容易產(chǎn)生炒作。

　　只有自制力強的人，才能捕捉稍縱即逝的戰(zhàn)機沒有不賺錢的投資，只有不成功的做單策略，風(fēng)投市場仍然是有人賺的到錢，也有很多朋友做的失敗，這都是沒有良好的操作習(xí)慣造成的，雖然沒有零風(fēng)險的投資計劃，薇X：CHX22334? 但是我們卻有穩(wěn)健收益的方法。

　　智者,風(fēng)險也是機遇;愚者,機遇也是風(fēng)險。如果你是新手，可以教你技術(shù)，培養(yǎng)你好的做單習(xí)慣，帶你走上長期穩(wěn)健獲利之路。如果你是老手，可以糾正你做單陋習(xí)，以及心態(tài)輔導(dǎo)，幫你把虧損的賺回來。